想想也是，當(dāng)初那些妖怪雖然各種作惡，可對于人族國度的禍害力度，比起某些**來說也就是小巫見大巫罷了。

    只要人族國度權(quán)貴沒有全力發(fā)展生產(chǎn)力的想法，各種傷民害民的破事就少不了。

    相比較之下，有三位國師坐鎮(zhèn)的車遲國，情況就要好太多了，這是不爭的事實。

    畢竟三位國師已經(jīng)顯露過本事，符箓神通也是明明白白顯露在眼前，車遲國的國王和權(quán)貴，哪里有膽子得罪？

    如此一來，車遲國就形成了權(quán)貴和道觀并列的局面。

    道觀沒有土地也沒要各種供奉，還能夠自給自足，甚至帶動一地經(jīng)濟(jì)和民生安樂。

    受到道觀的影響，車遲國的權(quán)貴自然也不敢肆意妄為，刻意盤剝百姓索利。

    加上生產(chǎn)力發(fā)展帶動的經(jīng)濟(jì)騰飛，車遲國起勢也就是很容易理解的事情。

    對此，李恪相當(dāng)滿意，畢竟這是他一手推動的。

    在大唐境內(nèi)不好施為，那莫名力量對于法術(shù)神通的壓制實在太過嚴(yán)厲，符箓手段自然也受到了嚴(yán)厲壓制。

    另外，在大唐地界想要制作符箓，困難也是相當(dāng)大的，暫時沒有大肆普及的可能。

    來到了車遲國王都，和坐鎮(zhèn)此地王室道觀的何仙姑打了聲招呼，笑吟吟說出此行目的。

    車遲國的發(fā)展也有上洞八仙的功勞，在西游結(jié)束之后并沒有放棄的意思，上洞八仙打算輪流入駐。

    免得好好的一個道門國度，最后被佛門給整垮了。

    真不是危言聳聽，嘗試過了符箓手段對國家的好處之后，就算道門主動退讓，相信車遲國國王和權(quán)貴也不會輕易放棄。

    可符箓手段就是道門的標(biāo)志性手段之一，佛門若是能夠染指車遲國，又怎么可能眼睜睜看著沒什么動作？

    為了能夠徹底控制車遲國，說不得車遲國的國王和權(quán)貴們，還有能夠制作和利用符箓的百姓，全都得清理一遍。