屈晴山說(shuō)的是土遁術(shù)，土行術(shù)，許退卻馬上把握到了另一個(gè)關(guān)鍵詞，華夏神話(huà)傳說(shuō)中的上古道術(shù)。

    因?yàn)榛蚬盼涿撎ビ谌A夏古武，許退還研究過(guò)相關(guān)的資料，閱讀過(guò)大量的書(shū)籍。

    并且當(dāng)時(shí)為了研究他的冥想之法帶來(lái)的虛幻內(nèi)視，許退的研究范圍還涉及到了一部分華夏道術(shù)修煉。

    無(wú)論是道家的打坐、還是佛家的入定，還是古印度秘法的禪修，都是冥想。

    但是，無(wú)論是打坐還是入定，都是華夏神話(huà)傳說(shuō)中的上古道術(shù)的入門(mén)基礎(chǔ)。

    同時(shí)，在華夏上古道術(shù)，還有佛家秘傳神通中，都有觀(guān)想修煉之法！

    如佛家持戒僧人觀(guān)想大威天龍，功久自成，自有大威天龍隨身。

    華夏上古道術(shù)中，道家的筑基之法，丹修之法，均以觀(guān)想為主！

    而現(xiàn)在，屈晴山先是提到了具現(xiàn)感應(yīng)系的修煉指導(dǎo)思想就是觀(guān)想。

    現(xiàn)在又提到了他方才施展的所謂的山的原初量子頻率共振糾纏態(tài)，又謂土遁術(shù)土行術(shù)，與華夏神話(huà)中的上古道術(shù)很像。

    這讓許退突地想到了一個(gè)可能。

    具現(xiàn)感應(yīng)系，是不是就脫胎于華夏上古道術(shù)呢？

  &nnbsp;  “屈老師，那我們具現(xiàn)感應(yīng)系，與華夏上古道術(shù)，有什么關(guān)系呢？”許退忽地問(wèn)道。

    屈晴山的神情陡地變得愕然。

    他沒(méi)想到，許退竟然一下子扯到了這個(gè)無(wú)比復(fù)雜的問(wèn)題上。

    皺了皺眉，屈晴山緩緩搖了搖頭。

    “這個(gè)問(wèn)題，我沒(méi)法回答你。

    就我現(xiàn)在的認(rèn)知水平，也還是在研究思考，沒(méi)法給出答案。