前幾年修訂隋史的時(shí)候，李破聽到了些臣下們的談?wù)摗?br/>
    楊廣對(duì)待佛教的態(tài)度是他爭(zhēng)位以及執(zhí)政期間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，智顗和尚的名字在隋史之上出現(xiàn)過(guò)兩次。

    這代表的其實(shí)就是楊廣的為政姿態(tài)，大業(yè)年間延續(xù)了魏晉以來(lái)的趨勢(shì)，佛教日益昌盛，楊廣居功不小。

    這也讓他和江南結(jié)下了不少淵源，不然的話，很可能他不會(huì)有三下江都之舉。

    而智顗和尚創(chuàng)立的天臺(tái)宗，又名法華宗。

    實(shí)際上天臺(tái)宗的稱謂此時(shí)并不流行，人們還是多數(shù)稱之為法華宗，以法華經(jīng)，大涅槃經(jīng)等為核心的佛教理念創(chuàng)立的佛教宗派。

    對(duì)此李破自然所知寥寥，也只大概曉得法華宗勢(shì)力不小，主要都集中在江南地區(qū)，因?yàn)楸狈椒榛鸨榈氐木壒剩蜕袀兗娂娔咸樱愀銎鋭?shì)。

    李破也只聽溫彥將說(shuō)過(guò)一嘴，法華宗講究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的師傅慧文和尚的三觀妙法所創(chuàng)。

    聽了這個(gè)，李破便也認(rèn)為這是唯心主義的佛學(xué)思想……

    …………

    “你前來(lái)見朕，是為了白馬寺的廟產(chǎn)之事？”

    如果說(shuō)儒家的那些東西在李破眼中還有很大價(jià)值，時(shí)常會(huì)拜讀一下的話，那么佛學(xué)在他這里就一點(diǎn)興趣也無(wú)。

    所以也就不耐煩跟人云山霧繞的說(shuō)什么廢話，嗯，反正他也說(shuō)不出來(lái)。

    慧真和尚明顯楞了一下，節(jié)奏不對(duì)，跟他說(shuō)話的人，就算無(wú)知百姓，估計(jì)也要問(wèn)一問(wèn)平安，何況帝王乎？

    怎么一上來(lái)就說(shuō)起了俗務(wù)？這他哪里能得施展？

    不過(guò)老僧參禪日久，修養(yǎng)很是不錯(cuò)，隨即點(diǎn)頭道：“不瞞陛下，貧僧此次渡江而來(lái)，本來(lái)是想到洛陽(yáng)會(huì)會(huì)僧友，可至洛陽(yáng)以來(lái)，眼見寺廟空虛，房倒屋塌。

    一無(wú)僧眾禮佛，二無(wú)善信修整，又見洛陽(yáng)生靈涂炭，可憐可嘆，貧僧便想留于此處，講法傳佛，導(dǎo)人向善，為百姓祈福，還望陛下體念眾生之苦，能夠成全于貧僧。”

    眾生？李破心說(shuō)你還真敢說(shuō)，嘴上則問(wèn)道：“這點(diǎn)事也用來(lái)見朕嗎？洛陽(yáng)令衙就在那里，廟產(chǎn)如果是爾等的，自然就會(huì)發(fā)還，朝廷在此事上并無(wú)難為之意，還是說(shuō)那些廟產(chǎn)本就不是你們的，卻想占下來(lái)為己用？”