天成日月，各有其規(guī)，地升萬(wàn)物，自有其理，人主之行也，非徒順逆而行，當(dāng)制天命而用之。故遍覽圣君，堯舜以降，皆正綱序常，經(jīng)天緯地，內(nèi)懷春風(fēng)之心，外降禮樂(lè)之霖，法宇宙以定規(guī)，任群賢以教化。故可以移風(fēng)易俗，安四海夷夏之民，垂拱而治，固中華萬(wàn)國(guó)之本者，禮樂(lè)也！

    天子?xùn)|來(lái)，駐陛河中，兵布四野，威行八荒，非廣利耀兵掠馬，實(shí)定遠(yuǎn)合民興業(yè)。仰華夏列祖之名，藉東西群臣之力，上下同志，遐邇俱安，東連絲路于汴宋，西振武名于黑海。方圓萬(wàn)里，生民億兆，雖山川殊異于東土，而風(fēng)月同屬于中國(guó)。故禮樂(lè)之制，不可不行。

    今典行十年，特開(kāi)恩科，各邦各城，同勒先圣之碑，諸族諸姓，同倡華夏之風(fēng)。

    古圣有逐牧之制，殷商有遷都之俗。昔鈦?zhàn)娼ɑ瑢僖庥诼澹佔(zhàn)谥G箴，遂定于汴。雖有眾京之設(shè)，而宗廟定一，乃安居樞紐，居重御輕。然二周以降，兩漢巨唐，莫不雙京，獨(dú)我朝薈萃于一，以至遭逢二豎，釀禍靖康。

    我鈦?zhàn)娼ㄋ枫昃颂煜挛炊ǎ詮?qiáng)居中，昆弟不肖，未竟全功，誠(chéng)可憾也。今天下將安，當(dāng)另?yè)窬┮兀勺訉O。臣覽天下形勝，以為燕山、太行、秦嶺，恰中國(guó)龍脈，仰連昆侖，俯盡大海以長(zhǎng)安為首，晉陽(yáng)為腹，燕京為尾，故周、漢、唐莫不建都長(zhǎng)安，而經(jīng)營(yíng)晉陽(yáng)，以安天下。今長(zhǎng)安殘破，晉陽(yáng)已隳，則當(dāng)居龍尾，定都燕京。

    古人立主依神，立廟依主，而子孫之身，又祖宗所依。今日正當(dāng)定都專廟于燕，使紹宋社稷，專主于此也。

    圣主御極，雖自天授，任相命將，當(dāng)以赤誠(chéng)，君臣休戚，與共不易，有此初心，方為君始。夫汴寇諸人，寡廉鮮恥，匡胤不忠，棍臨孤寡，光義不孝，背盟金匱，后輩不仁，三易回河，訖于趙構(gòu)，可稱不義。昔靖康之難，國(guó)家崩摧，闔家北狩，惶惶如犬，賴草莽之中，賢才響應(yīng)，四海之內(nèi)，英雄影從，椎心泣血，焚膏繼晷，方有中興之勢(shì)，明主之稱。今獲鹿大捷，天地同賀，封王十八，豪俊列座，皆精誠(chéng)感神，隨侍十載，志在興邦，扈駕御前。帷幄之中，長(zhǎng)策制敵，戰(zhàn)陣之上，所向無(wú)前。收兩河山川，復(fù)汴梁冠蓋。毀家紓難，赤心報(bào)國(guó)，披堅(jiān)執(zhí)銳，每戰(zhàn)先登。逢戰(zhàn)則喜，遇敵必逆，分領(lǐng)王師，鎮(zhèn)撫夷狄。今掃清妖氛，蕩平海隅，正當(dāng)息戈放馬，共享太平，奈何凱旋式上，陡生疑隙？流言初生，人思杯酒之典；邪論又起，或論武襄之喪。

    吾聞廟定宏圖，欲安塞北，今日反側(cè)，必有遷延。趙構(gòu)輕佻，操履非正，絕恩棄義，違誓背信。國(guó)族諸將，久在汴?duì)I，逢遭此變，當(dāng)知寇心。久從此賊，終必?zé)o成，一朝禍起，變生肘腋。幸福禍相依，收有桑榆，諸將克復(fù)上京，遠(yuǎn)守陵寢，勛書(shū)丹青，像列云臺(tái)，當(dāng)攜民西行，遠(yuǎn)避紛擾，厚爵榮祿，一如故舊，青牛白馬，共為鑒證，蒼狼松漠，同觀宣示。

    彬父吾弟，獲鹿一別無(wú)恙？向者未及一訣，而金虜已崩，兄思王事當(dāng)先，棠棣為后，隨虜北走，建炎以來(lái)，此番行止，再而三矣。值五河淪陷，王師撓敗，同儕皆沒(méi)，身為俘囚，然心存大志，忍辱偷生，臥薪嘗膽，思圖報(bào)效。雖天涯海角，山窮水盡，但此身不滅，則吾道必存。今日回顧，鄉(xiāng)里儼然，天子雄杰，必有中興，可稱雖死無(wú)憾。

    今四海大定，家積余慶，圣主壽康，國(guó)祚綿永，戎行有終，治世期臨，而仆身不能沐，目不能睹，煢煢孑立，力竭計(jì)窮，身遭白刃，死刑虜俗：血祭血神，顱獻(xiàn)顱座，一葬草野，一累京觀。或有異日，君來(lái)燕京，念有舊情，使亡魂歸鄉(xiāng)，骨為宋鬼，已足見(jiàn)哀矜，更復(fù)何望？另有一作《風(fēng)箏》，盼得君傳：蜩鳩宿曲蒿，落鳳棲梧桐。夜靜嵐鳴起，弦聲響碧空。知音解曲意，忍辱作北歌。自落青松頂，何銜檜木紅。