“還是有本質(zhì)區(qū)別的，躺平那是隨波逐流，可這最起碼，你還要行船，向目的不停行進(jìn)。而且有時(shí)候，你還得在迷霧里探索……”

    “行了，再說(shuō)下去，你都可以比得上頂天立地這個(gè)詞了。”

    兩人正說(shuō)著，突然彼此手機(jī)上都傳來(lái)了一聲哨音。

    兩人面面相覷，趕忙拿出手機(jī)來(lái)。

    確定了是來(lái)自于設(shè)置了特別鈴聲提醒的高樹人的訊息。

    “這是什么？”

    “高先生寫得……劇本？”

    “嗯！？”

    ……

    在京城的一家私人茶室，由劉啟榮王向川邀請(qǐng)的專家教授齊聚，如今這些屬于歷史文化，古代文學(xué)，還有戲劇藝術(shù)專業(yè)的教授坐在案頭，翻閱著面前的那一疊紙頁(yè)，臉上或露出沉思，或是欣喜，或者見(jiàn)到什么驚異的內(nèi)容，又覺(jué)振奮。

    劉啟榮看著眼前的眾人，道，“大家覺(jué)得怎么樣？三天前提交給了各位，今天開個(gè)碰頭會(huì)，大家可以做一下評(píng)估。”

    那位研究古代文學(xué)的大家道，“目前世面上對(duì)西游故事的版本雜而眾多，不一相同，這里面一般以汪、黃二人的《新鐫出像古本西游證道書》為主，只是這書中多于闡述儒釋道三教同源的理念，而其他版本，又偏晦暗，諸如《世說(shuō)本》，可以說(shuō)是封建迷信教材，其中記錄諸多丹道修煉法門，還真有依樣煉丹把自己給吃死了的。

    《楊本》則玄奇駁雜，收錄了很多地理游記，怪誕志異，但也無(wú)法為西游故事界定標(biāo)記，目前整個(gè)西游體系還是以各代民間傳說(shuō)匯總為主，然而這個(gè)故事，到讓我看到了撰作者對(duì)西游故事融會(huì)貫通的解讀，甚至建立出了完整的脈絡(luò)體系。

    雖說(shuō)只是文學(xué)劇本的方式，但其中所展現(xiàn)出來(lái)的深厚功力，沒(méi)有幾十年研究西游各本，匯總各個(gè)典故，絕對(duì)形成不了這樣的故事！”

    那名青大歷史文化系教授點(diǎn)頭，“西游史觀中，確實(shí)體系混亂，當(dāng)然這也和各地的人解讀西游故事的風(fēng)土人情不同，就好比玉皇大帝，在各版本西游故事里，都有不同的形象，和孫悟空對(duì)立時(shí)的情節(jié)也大多不同。

    有的是讓天兵下界拿妖，有的又是哄騙上界誘之以利抓捕。

    而這個(gè)版本中，先冊(cè)封弼馬溫，又讓孫猴子反下界聯(lián)合各路妖王扯大旗，后來(lái)又打上天宮，匯合各家版本長(zhǎng)處，還原一個(gè)活靈活現(xiàn)的妖猴大圣形象，實(shí)屬精彩，不瞞你說(shuō)，當(dāng)初收到你這又讓我們專家顧問(wèn)團(tuán)把關(guān)劇本的時(shí)候，我是沒(méi)什么興趣的，那時(shí)候正在改幾個(gè)學(xué)生的作業(yè)，讓人煩悶，可打開你給的劇本一看，不知不覺(jué)，時(shí)間就過(guò)去了，還停不下來(lái)！”