穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊。兩側(cè)到處是持槊肅立的天柱軍軍士，周易言仔細(xì)觀察著這些人的神色與姿態(tài)，再將他們與刪丹的部族軍相比，最后得出結(jié)論：這多半是靈武郡王的親衛(wèi)，不然何以如此精銳。

    一名身材高大的武將立在宮前，見(jiàn)周易言走了過(guò)來(lái)，立刻便道：“可是周易言？”

    “罪將周易言，見(jiàn)過(guò)將軍。”

    武將示意了一下，幾名軍士上前，里里外外仔細(xì)搜索了兩遍，確保沒(méi)有私藏器械之后，才將周易言一人領(lǐng)了進(jìn)去，隨從則被擋外邊。

    宮室里邊傳來(lái)了歡快的笑聲。

    周易言偷偷瞄了一眼，只見(jiàn)一名身穿大紅色戎服的將帥坐在可汗之位上，數(shù)名將佐圍在身側(cè)，談笑風(fēng)生。

    “摩尼法師，汝既名摩尼，為何不入摩尼教？”眾星捧月的那名大將問(wèn)道。

    如果不出意外，他便是靈武郡王邵樹(shù)德了。周易言多看了一眼，同時(shí)也注意到了坐在一旁的摩尼法師。這和尚，倒是挺會(huì)鉆營(yíng)！

    “回靈武郡王，佛法精深，故愿理佛。”摩尼和尚溫和道。

    “既愿精研佛法，為何常伴李仁美身側(cè)，為其出謀劃策？”邵樹(shù)德又問(wèn)道。

    周易言一驚，這話可不好回答。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，有那么點(diǎn)興師問(wèn)罪的意味。

    “佛法在世間，不離世間覺(jué)；離世覓菩提，恰如求兔角。”摩尼法師答道。

    邵樹(shù)德笑而不語(yǔ)。

    回鶻貴人多信奉摩尼教，但中下層的信仰以佛教為主。摩尼法師能到可汗身邊行走，對(duì)釋門而言，意義重大。如果好生經(jīng)營(yíng)，假以時(shí)日，未必不能取代摩尼教的地位。

    當(dāng)然這其實(shí)很有難度。回鶻的文明幾乎就是摩尼教僧人帶來(lái)的，最初他們使用突厥盧尼文，就是摩尼教僧人大力傳播。后來(lái)改用粟特文抄寫包括經(jīng)書在內(nèi)的各種官方、私人文件，摩尼僧人依然發(fā)揮了巨大作用，他們甚至還用敘利亞福音體對(duì)粟特語(yǔ)進(jìn)行了改編，完成了波斯語(yǔ)的拼寫。在那個(gè)時(shí)候，回鶻汗國(guó)先后使用的突厥文、粟特文、敘利亞文、波斯文、漢文，每種都有摩尼教僧人的身影。甚至就連創(chuàng)制出回鶻文字，都是摩尼教僧侶的功勞。

    釋家，若沒(méi)有奇遇，憑什么和人家比？

    “大帥，周易言來(lái)了。”陸銘稟報(bào)道。

    邵樹(shù)德收斂了笑容，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，問(wèn)道：“周將軍所來(lái)何事？”