穿過長長的走廊。兩側到處是持槊肅立的天柱軍軍士，周易言仔細觀察著這些人的神色與姿態(tài)，再將他們與刪丹的部族軍相比，最后得出結論：這多半是靈武郡王的親衛(wèi)，不然何以如此精銳。

    一名身材高大的武將立在宮前，見周易言走了過來，立刻便道：“可是周易言？”

    “罪將周易言，見過將軍。”

    武將示意了一下，幾名軍士上前，里里外外仔細搜索了兩遍，確保沒有私藏器械之后，才將周易言一人領了進去，隨從則被擋外邊。

    宮室里邊傳來了歡快的笑聲。

    周易言偷偷瞄了一眼，只見一名身穿大紅色戎服的將帥坐在可汗之位上，數名將佐圍在身側，談笑風生。

    “摩尼法師，汝既名摩尼，為何不入摩尼教？”眾星捧月的那名大將問道。

    如果不出意外，他便是靈武郡王邵樹德了。周易言多看了一眼，同時也注意到了坐在一旁的摩尼法師。這和尚，倒是挺會鉆營！

    “回靈武郡王，佛法精深，故愿理佛。”摩尼和尚溫和道。

    “既愿精研佛法，為何常伴李仁美身側，為其出謀劃策？”邵樹德又問道。

    周易言一驚，這話可不好回答。嚴格說起來，有那么點興師問罪的意味。

    “佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。”摩尼法師答道。

    邵樹德笑而不語。

    回鶻貴人多信奉摩尼教，但中下層的信仰以佛教為主。摩尼法師能到可汗身邊行走，對釋門而言，意義重大。如果好生經營，假以時日，未必不能取代摩尼教的地位。

    當然這其實很有難度。回鶻的文明幾乎就是摩尼教僧人帶來的，最初他們使用突厥盧尼文，就是摩尼教僧人大力傳播。后來改用粟特文抄寫包括經書在內的各種官方、私人文件，摩尼僧人依然發(fā)揮了巨大作用，他們甚至還用敘利亞福音體對粟特語進行了改編，完成了波斯語的拼寫。在那個時候，回鶻汗國先后使用的突厥文、粟特文、敘利亞文、波斯文、漢文，每種都有摩尼教僧人的身影。甚至就連創(chuàng)制出回鶻文字，都是摩尼教僧侶的功勞。

    釋家，若沒有奇遇，憑什么和人家比？

    “大帥，周易言來了。”陸銘稟報道。

    邵樹德收斂了笑容，轉過頭來，問道：“周將軍所來何事？”