壺中界，臨時(shí)營(yíng)地中，一張椅子，一杯清茶。

    遠(yuǎn)道而來(lái)的黃太公細(xì)細(xì)翻閱著書(shū)籍，不時(shí)捋須沉吟，而霧原秋已經(jīng)在旁邊等了小半日，但還沉得住氣，輕聲問(wèn)道：“太公，我的想法可對(duì)？”

    在得到三知代收集的這些宗教儀軌典籍后，霧原秋搬進(jìn)了壺中，花了數(shù)日翻閱，找到了這些宗教儀軌的兩個(gè)共性：

    第一、所有宗教儀軌都需要大量人員，像是祈福儀式，往往以一人為主，數(shù)人為輔，共同祈愿者往往都有幾十上百人；

    第二、所有宗教儀軌都要用到大量傳統(tǒng)器具，像是刀舞，一把正式的儀刀往往傳承數(shù)代。

    因這兩個(gè)共性，他冥思苦想了一番，終于有了一個(gè)大膽的猜測(cè)，這些宗教儀式都和人的精神力相關(guān)，只不過(guò)有些儀式側(cè)重于人數(shù)，有些儀式側(cè)重于長(zhǎng)久使用的器物。

    大量的人類聚集在一起，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，專心致志，靜心祈禱，精神力合并成一股，以操縱天地靈氣達(dá)到某一個(gè)目的；

    又或者，以某樣長(zhǎng)期寄托某種人類精神信念的器物為核心，比如儀刀，在揮舞中誠(chéng)心祈禱，也能達(dá)到操縱天地靈氣的目的——三知代用的那把儀刀，就是南家世代相傳的，專門(mén)用來(lái)辦喪葬禮。

    這些儀式應(yīng)該都是遠(yuǎn)古人類對(duì)靈氣的實(shí)際應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，而且比較成熟，所以鮫人村那兩卷竹簡(jiǎn)中并無(wú)相關(guān)記載，這不由讓霧原秋有了一點(diǎn)想法——“筑根”這一步就是要用個(gè)人意念來(lái)控制靈氣為己用，他嘗試了一段時(shí)間了，不過(guò)效果不大，那是不是有可能是一個(gè)人的精神力太弱？

    那要是換了一大堆人呢？

    一大堆人心思合一，有著共同的心愿，意念合為一股，由某個(gè)人代為操縱，是否就可以“撬動(dòng)”靈氣，讓這些懶洋洋的家伙動(dòng)起來(lái)？

    他覺(jué)得可以試試，但拿不太準(zhǔn)，便派月娘等人又將黃太公請(qǐng)了來(lái)，希望能得到他的意見(jiàn)。

    當(dāng)然，得到意見(jiàn)是一方面，另一方面，也是希望能得到狐村的幫助，他這里人少，狐村人可不少。

    黃太公一時(shí)沒(méi)說(shuō)話，許久后才頜首道：“似乎可行，其實(shí)聽(tīng)貴人一說(shuō)，也解開(kāi)了小老兒長(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)疑惑。”

    “是何疑惑？”

    黃太公合上了書(shū)，輕聲道：“類似的儀式我們狐族亦有，按族中所傳，原本我們狐族每逢月圓都要拜月，每隔六十年都要祭月一次。每次拜月，都可得到少許流漿，每次祭月，都會(huì)有帝流漿從天而降，壯大我狐群。”

    頓了頓，黃太公又說(shuō)道，“等后來(lái)遷入壺中界，拜月便所獲漸少，帝流漿更是從未再見(jiàn)。原本以為是壺中界中無(wú)日月，盛景難現(xiàn)，到了我這一輩已是傳說(shuō)，現(xiàn)在聽(tīng)了貴人的話，原來(lái)是人心散了……”

    他說(shuō)到最后，話里頗有黯然之意，而霧原秋也是默默點(diǎn)頭，能聽(tīng)明白他在說(shuō)什么——其實(shí)拜不拜月可能不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是所有狐人的意念是否能擰成一股繩，不然就算沒(méi)了月亮可以崇拜，那拜別的也不是不行。