“當然也有無數品德自始至終都高尚無比的人，如果單純探究善惡確實沒什么意義，我想找的是歷史層面道德的變化。”

    兩個忘年交的男人并肩走在岸邊，朝著日落的方向走去。

    “把群體在歷史的尺度上看做一個整體，你就會發現一個有意思的現象。

    當受到壓迫的人起身反抗后所建立的第一個朝代，從上到下，風清氣正，把這個整體比作一個【人】的話，他的道德在這個時間段上看的話，可以說得上是最為崇高的階段。

    但隨著時間的發展，資源的積累在人性的作用下就好像是有著腐蝕的作用，等到這個【人】到了鼎盛的時候，他身上的道德便開始腐爛和敗壞。”莫驚春淡淡的說道。

    有些明白莫驚春的意思，李明便接著莫驚春的話語說道，“然后就是死亡，接著在腐敗的尸體上重生，周而復始。”

    “有悟性啊。”莫驚春有些欣慰地看了李明一眼，然后說道，“是的，就這么周而復始來回的重復，人類就走到自詡為文明的現代，受限于時代的限制，我們誰也沒辦法篤定五千年后的世界到底是怎么樣的。目前來說，正路已經由一代代的偉人在摸著石頭找能夠打破這個循環的答案了，或許我比較貪心，想在有生之年看看能不能從另一個角度發現另一個規律。”

    當莫驚春說出這番話語的時候，李明頓時一驚。

    在自己還在糾結正反善惡的時候，身旁的這個亦師亦友的男人的目光卻已經劃破了時空的阻攔，試圖去看清五千年后世界的模樣。

    一邊走著，莫驚春一邊自顧自的繼續說道，

    “整體趨勢的道德是由內而外的規律性腐敗呢？還是受生產力的影響，因為資本的積累而被人類不斷膨脹的貪欲所侵蝕的呢？怎么樣去控制他或者說從內部或者外部來影響和阻礙它的崩壞？這就是我想知道的問題。

    未來的事情不確定，但我們現在相對于歷史就是當時的未來。

    從遠古社會當中的生產資料完全公有制，到小農經濟家天下的出現。

    到公元485年，孝文帝實行改革，施行均田令，男子十五以上授露田指的是農田四十畝，婦人二十畝。露田有授有還，年老的人（50歲以上）免除賦役，死的時候露田交還國家。男子分配桑田二十畝，為“永業田，終身不還”，再保證人人有地耕的基礎上，死后為共再次分配。

    再到太平天國的《天朝田畝制度》，即根據“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。希望建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

    有和生產力不匹配的原因，也有隨著生產力的發展崩壞了的原因，但對于底層的百姓來說，每一次循環的開始和結束都是一次生靈涂炭。”

    “確實，興百姓苦，亡百姓苦。”李明點了點頭，隨即發出一聲嘆息，“你打算怎么找這個答案？”