因其境界只有開(kāi)竅境，心法也止步在開(kāi)竅境，連開(kāi)竅境巔峰和圓滿(mǎn)也還未記錄。從記錄來(lái)看，明善長(zhǎng)老修修改改，也并非是一氣呵成。

宋平存深深的吸了一口氣，他能感受到這部心法的獨(dú)特魅力，但是他也知道，這并不是他想要的心法。他需要的是一部適合自己的心法，如果可能，能跟隨自己的成長(zhǎng)而不斷進(jìn)化的心法。

于是，宋平存又開(kāi)始在藏書(shū)閣中尋找他需要的資料，沒(méi)有明善的講解，想要在頂層其他心法和功法中明確和了解，還力所不逮。

只能轉(zhuǎn)身回到一樓，重新開(kāi)始。

他一邊翻閱著各種心法，一邊思考著自己的心法應(yīng)該如何構(gòu)建。他想過(guò)以元素為基礎(chǔ)的心法，也想過(guò)以技能為核心的心法，但是都沒(méi)有找到自己滿(mǎn)意的答案。

直到他在書(shū)架最底層的角落看到一本《萬(wàn)物志》，這是最普通的一本介紹世間萬(wàn)物的雜書(shū)，連心法和功法都不是，只是系統(tǒng)的介紹萬(wàn)物分類(lèi)，便于門(mén)徒理氣時(shí)分辨自己的親和元素的屬性和分類(lèi)。

突然有了一個(gè)想法，他想創(chuàng)造出一種新的心法。此等想法估計(jì)無(wú)數(shù)少年都曾有過(guò)，在宋平存的腦子里出現(xiàn)也不奇怪，好奇心趨勢(shì)之下，他默問(wèn)稽山策，這一次稽山策沒(méi)有立即給出回應(yīng)，在等待了約一炷香，宋平存都以為稽山策會(huì)否定的時(shí)候，一串信息反饋到他腦中。

“贈(zèng)萬(wàn)物靈氣，以反哺自身。”

宋平存大喜，他一遍一遍的理解，又一遍一遍的查看藏書(shū)閣中他認(rèn)為有關(guān)聯(lián)的心法，終于在稽山策的幫助下，讓他有了一點(diǎn)眉頭。

這來(lái)源于明善長(zhǎng)老的《大言展經(jīng)》和《稽山策》的共同之處，都有海量的信息來(lái)源，通過(guò)交換的方式，獲取對(duì)自身提供幫助。

《大言展經(jīng)》具體經(jīng)由何種方式轉(zhuǎn)換，明善并未在其中寫(xiě)明，應(yīng)當(dāng)是自創(chuàng)功法的一種保護(hù)或者因?yàn)椴煌暾年P(guān)系。《稽山策》從何而來(lái)，別說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有記憶的他，就是曾經(jīng)身為天帝的時(shí)候，也沒(méi)有弄明白。不過(guò)，《稽山策》能策萬(wàn)物，若沒(méi)有海量的信息，如何策？

有了眉目的宋平存，自然就開(kāi)始又一次一遍一遍的查閱藏經(jīng)閣的心法，而功法就先放置在一邊。

終于在兩日之后，確定了心經(jīng)的修煉之道，通過(guò)冥想修煉心境，通過(guò)交換的方式與萬(wàn)物產(chǎn)生共鳴，而如何交換，或許可以在今后再度詢(xún)問(wèn)明善長(zhǎng)老，只要對(duì)方不藏私，應(yīng)該可以借鑒一二。

他的心法雛形開(kāi)始逐漸成型，稽山策甚至用了一刻鐘的時(shí)間才給出反饋。

“可行”

喜出望外的宋平存感覺(jué)，這部心經(jīng)很有可能會(huì)如同稽山策一般，帶給他萬(wàn)物皆可用的功效，少年興奮的將這尚未出世的心經(jīng)就已經(jīng)命名為《稽山心經(jīng)》。

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