灌溉中岳，

《消魔經(jīng)》鼻欲得按其左右，唯令無(wú)數(shù)。令人氣平。所謂灌溉中岳，名書(shū)帝録。

俯按山源，

紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；側(cè)在鼻下小谷中也。楚莊公時(shí)，市長(zhǎng)宋來(lái)子常酒掃一市，常歌曰：天庭發(fā)雙華，山源障陰邪。清晨按天馬，來(lái)詣太清家。真人無(wú)那隱，又以滅百邪，常歌此乞食，一市無(wú)人解其歌者。乞食公，西岳真人馮延壽也，周宣王時(shí)史官也。手為天馬，鼻為山源。每經(jīng)危險(xiǎn)之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌內(nèi)向，咽津一二過(guò)畢，以左手第二第三指，攝兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內(nèi)際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂臺(tái)。手按山源則鬼井閉門，手薄神池則邪根散分，手臨魂臺(tái)則玉真守關(guān)。於是感激靈根，天獸來(lái)衛(wèi)，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏萬(wàn)邪，在我運(yùn)攝之耳。

營(yíng)治城廓。

《消魔經(jīng)》云：耳欲得數(shù)，按抑左右，令無(wú)數(shù)，使人聰徹。所謂營(yíng)治城廓，名書(shū)皇籍。

擊探天鼓，

天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續(xù)不散。一日三探，有益於下丹田。或聲散不續(xù)無(wú)壯盛者，即元?dú)獠患苏?br/>
拭摩神庭。

《真諸》云：面者，神之庭各發(fā)者，腦之華。心悲即面焦，腦減則發(fā)素?！短氐そ?jīng)》云：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱高下隨形，皆使極匝。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不沒(méi)。又云：勤而行之，手不離面乃佳。

上朝三元，

《真誥》云：順手摩發(fā)，如理櫛之狀，使發(fā)不白。以兩手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅(jiān)發(fā)之道也。頭四面，以手乘之，順發(fā)就結(jié)，唯令多也。《黃庭經(jīng)》云．．一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。

下摩生門。

《黃庭經(jīng)》云：兩部水王對(duì)生門。生門者，臍也。閉內(nèi)氣，鼓小腹，令滿，以手摩一周天。

山巔取水，

此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸水，性就下水，歸於海。不能獨(dú)升，必以陽(yáng)配。陽(yáng)既下臨，陰即上報(bào)。故化為云霧，蒸為甘雨，潤(rùn)澤桔槁，百骸九竅，無(wú)所不達(dá)。煙蘿子所謂：火逼水云，濛濛五行，相運(yùn)會(huì)成功。啟玄子亦云：無(wú)出則不入，無(wú)降則無(wú)升。

海底覓火。

此在口訣。世人不蒙師授，多將心火為火。火屬神，且內(nèi)中鑪鼎在心下，得心火為火，其火在鼎上。千經(jīng)萬(wàn)論言：火從下發(fā)，未聞火從上來(lái)《周易》卦有水火既濟(jì)。是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽(yáng)中取汞，重陰中取鉛，故行有路，取有時(shí)。世人竊用其道，不受口訣，反受其病。《通真子歌》云：解接無(wú)根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無(wú)形，元火烹來(lái)即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。