高文被提爾冒出來的這一大堆上古秘辛弄的一臉懵逼，在心里使勁劃拉了半天公式之后他發(fā)現(xiàn)自己是不可能把這一大堆神靈的變遷和對應(yīng)關(guān)系給捯飭清楚的，起碼短時間內(nèi)不行，所以他直接放棄這些細(xì)節(jié)問題，轉(zhuǎn)而總結(jié)出了一個最粗淺易懂的結(jié)論：

    一季又一季凡人文明雖然都各自信仰著確切的神靈偶像，但從總體來看，凡人所信仰的其實并不是某個確切的、不變的神，而是某種具備統(tǒng)一性的、在文明發(fā)展過程中幾乎必然會出現(xiàn)的“概念產(chǎn)物”！

    凡人畏懼火，所以產(chǎn)生了火的信仰，凡人向往光明與正義，所以產(chǎn)生了圣光的信仰，凡人需要貿(mào)易和公平，所以產(chǎn)生了商業(yè)的信仰，對戰(zhàn)爭與血腥的崇拜催生了戰(zhàn)爭和血的信仰，對黑夜的敬畏催生了暗影和黑暗的信仰……

    他們的信仰在最初都是指向某種概念的，而確切的神明形象則應(yīng)該是那之后的產(chǎn)物。

    所以提爾說陸地上的文明不管換了多少代，都在崇拜著“類似的神靈”，可每一季文明的神靈形象卻又都千差萬別！

    高文忍不住想到了地球上的原始神靈崇拜——遠(yuǎn)古時期，地球人也經(jīng)歷過類似的事情，先是對自然界的某種現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏，然后才從這模糊的、概念性的敬畏中誕生了較為明確的神靈，但和地球不同的是，在這個世界……

    神靈以及神靈的力量是真實存在的。

    那些形象不斷變化的神靈……如果他們真的亙古有之，而且也都有著和各個宗教宣揚一般的人性化特征，那么他們會容許一季又一季的凡人文明隨意塑造他們的形象么？

    顯然是不可能的，畢竟在圣光教派里哪怕念誦禱詞的時候錯了幾個音節(jié)都有可能被圣光“神罰”至死，那些神明對凡人可不會那般寬容。

    所以結(jié)論只有一個：在每一季文明的宗教體系中，神明真的換了……至少，他們的形象真的換了。

    高文腦海中不由得冒出一個極為大膽的問題：到底是神造了人，還是人造了神？

    他順著這個大膽的思路想下去，卻又遇上了新的問題：如果真的是“人造了神”，那么死在深海的疑似風(fēng)暴之神，死在幽影界的自然之神……那切實存在的血肉之軀又該怎么解釋？

    另外還有一個問題，海妖在極為遠(yuǎn)古的時候就開始挖掘“大魷魚”，而在這個過程中陸地上肯定出現(xiàn)過不止一輪對“風(fēng)暴之神”的信仰，在這個過程中風(fēng)暴之神的“神位”到底是誰在坐著？

    要知道，風(fēng)暴之神的力量可是一直都存在的，在風(fēng)暴之子們墮落黑化之前，他們的牧師可以通過對風(fēng)暴之神祈禱來換取“海的回應(yīng)”，從而在混亂的無盡之海中為遠(yuǎn)航者開出安全的航路，這般偉大的力量不可能憑空得來，難不成那個一直被海妖們連啃帶挖的風(fēng)暴之神在死去活來的百忙之中還抽空回信徒們的消息么？！

    如果真是這樣，那風(fēng)暴之神的敬業(yè)程度倒是可以讓高文刮目相看了。

    高文臉上陰晴不定，最后只悠悠然說了一句：“神靈和凡人的關(guān)系……到底是如何聯(lián)系在一起的……”

    提爾聳聳肩（以及尾巴尖）：“這就涉及到我的知識盲區(qū)了，畢竟我們海妖壓根不信神，哪怕出于好奇按照你們陸地人的做法去舉行什么儀式，也壓根得不到那些神靈的回應(yīng)。你們的‘神術(shù)’體系在我們眼中完全就是不可理解的，就像你們沒法理解海妖的元素科技一樣。”