李昂打量了裂谷一翻，從旁邊樹(shù)上扯下一截藤蔓，用藤蔓一端捆住一塊石頭，另一端纏在心猿棍棒上，

    將靈力注入心猿，略微增加棍棒長(zhǎng)度，

    像拋投釣魚(yú)線一般，將系著石頭的藤蔓甩出，

    稍微測(cè)試了一下深淵的深度與寬度。

    得出的結(jié)論是，就算他把當(dāng)前全部靈力都注入心猿棍棒中，

    心猿的長(zhǎng)度也不夠，

    沒(méi)辦法用撐桿跳的動(dòng)作，跳到裂谷的另一端。

    “好吧，這絕對(duì)是設(shè)計(jì)好的，堵死后路。”

    李昂嘆了口氣將藤蔓松開(kāi)。

    王叢珊望了眼濃霧彌漫的裂谷，這要是掉下去肯定會(huì)摔個(gè)粉身碎骨，“那就只能按照指路牌的指示，沿著小路一直走了。”

    兩人折返回到羊腸小徑，借著月光踏步前行，在路邊看到一座擺放在石頭佛龕里的石質(zhì)地藏像。

    日島向來(lái)有祭拜地藏的傳統(tǒng)，路邊隨處可見(jiàn)地藏石像。

    不過(guò)日島的地藏石像，是日島神道信仰與唐傳佛教融合的產(chǎn)物，

    既可能是傳統(tǒng)意義上的地藏菩薩，

    也有可能是地藏菩薩的化身形態(tài)——道祖神（どうそじん），即日島版本的土地神、土地公、行路神，負(fù)責(zé)庇護(hù)村莊，防止瘟神惡鬼，保護(hù)兒童行人。

    道祖神是一個(gè)廣泛的神職，而不單指某一神明，

    所以道祖神石像之間的外形、形態(tài)并不統(tǒng)一，甚至還有抱著孩子的“母子地藏”。