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    道行也比無(wú)憂子差了很多，只講到大羅天仙中期便停下了。

    最后是云臺(tái)三仙之一的虛真道人，他突破大羅天仙的時(shí)間還短，境界仍然停留在大羅天仙初期。

    不過(guò)他參悟的是‘風(fēng)之道’。

    因?yàn)榈佬凶畹停栽谌芍凶羁熘v完。

    接下來(lái)便是鎮(zhèn)元子。

    對(duì)這位大名鼎鼎的老仙，無(wú)數(shù)修行土木之道的修士，無(wú)不報(bào)之以最高的期待。

    鎮(zhèn)元子雖非道門(mén)，但講道卻盡心竭力。

    先講戊土，再講青木，從太乙金仙境界，講到大羅天仙，再到大羅真仙。

    足足講了半日時(shí)間。

    遠(yuǎn)比云臺(tái)三仙加起來(lái)還要長(zhǎng)。

    徐君明收獲巨大。

    更準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該是龍帝收獲巨大，后者為七魄法身，神魂相連，大道相通。

    徐君明領(lǐng)悟，便是龍帝領(lǐng)悟。

    而五行之道，正是龍帝的主修道法。

    這次得鎮(zhèn)元子之助，青木和戊土前進(jìn)了一大步。以木濟(jì)火，以土生金，五行生克之禮，丙火、庚金和葵水三道都會(huì)跟著進(jìn)步。

    鎮(zhèn)元子講道結(jié)束，得到了遠(yuǎn)比云臺(tái)三仙更多的感謝聲。

    這也是可以理解的事情，除了他講的多，而且高深。更主要的是，修行界正道人士中，至少有一半的人以五行為根本大道。