元神引其實(shí)是秦牧和靈毓秀結(jié)合了霸體三丹功的最為基礎(chǔ)的功法的理念，推導(dǎo)而來(lái)。霸體三丹功最基礎(chǔ)的功法便是導(dǎo)引功，是引導(dǎo)元?dú)獾姆ㄩT(mén)，最為簡(jiǎn)單。

    而元神引則是引導(dǎo)靈胎和魂魄，彼此的靈、魂交融，然后脫體飛出，然后換回自己的靈和魂，借機(jī)讓自身靈魂相容變成元神。

    所以，這門(mén)功法必須要有一個(gè)“引”字。

    秦牧能夠讓自己的元神與司蕓香的元神諧振，則是因?yàn)樗撵`胎的緣故。他的靈胎沒(méi)有任何屬性，不像司蕓香靈毓秀這些靈體，有著各自的屬性。

    元神諧振，是彼此的元神意念融合時(shí)，產(chǎn)生的固有頻率，因?yàn)槊總€(gè)人的境遇不同，每一個(gè)人的元神也都會(huì)有或多或少的差別，元神諧振頻率便會(huì)各不相同。

    而一對(duì)元神雙修的人，彼此諧振頻率協(xié)同，形成獨(dú)一無(wú)二的諧振頻率，再與其他人元神雙修，便會(huì)因?yàn)椴辉谝粋€(gè)頻率上，無(wú)法做到元神諧振。

    秦牧的元神和靈胎恰恰偏偏是沒(méi)有任何靈體屬性，空白如紙，他這張白紙與靈毓秀元神雙修時(shí)，諧振頻率便是靈毓秀的頻率，與司蕓香元神雙修時(shí)便是司蕓香的頻率。

    延豐帝也正是沒(méi)有遇到了秦牧的“霸體”竟然如此古怪，所以根本沒(méi)放在欣賞，于是便沒(méi)有告訴靈毓秀元神諧振的忌諱，此刻皇帝懊悔不已。

    秦牧和靈毓秀將元神引的男女篇整理出來(lái)，詳細(xì)寫(xiě)明修煉方法，靈魂替代之法，心中都很開(kāi)心。

    突然間，他們似乎有一種莫名的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟不僅出現(xiàn)在悟道上，而且還出現(xiàn)在道心上。

    經(jīng)過(guò)這一次共同創(chuàng)造功法，他們的道心突然間便有了一次飛躍，一次質(zhì)的飛躍！

    說(shuō)突然，其實(shí)也不突然。

    創(chuàng)造，本身便是最難的。

    憑空創(chuàng)造出一種功法，改變六合境界之后的修煉體系，將元神向前推，推到六合境界中，改變之大遠(yuǎn)超延康國(guó)師開(kāi)創(chuàng)的三式基礎(chǔ)劍法！

    甚至完全可以說(shuō)，倘若秦牧、靈毓秀能夠?qū)⒘显竦膴W妙開(kāi)發(fā)到極致，這一次改變極有可能會(huì)讓天人境界提前到來(lái)，與七星境界融合，將兩個(gè)境界變成一個(gè)境界！

    而這種變化會(huì)影響到后世的無(wú)數(shù)神通者！

    靈胎境界，五曜境界，是武者武師的境界，還沒(méi)有踏入神通的門(mén)戶(hù)。

    六合境界，才可以稱(chēng)為神通者，算是正式踏入神通的門(mén)戶(hù)。