“你怎知，如來(lái)無(wú)相？”

    慧覺(jué)神僧的聲音響起。

    他被許清宵問(wèn)的頭皮發(fā)麻，但最氣的不是這個(gè)，而是許清宵以佛法辯論，這才是他最氣的地方。

    他身為佛門中人，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)自己辯佛法而言，可沒(méi)想到的是，許清宵竟然敢在自己面前辯論佛法。

    這就有一種，我沒(méi)有用佛法欺負(fù)你，你反而用佛法挑釁我？

    偏偏，許清宵說(shuō)的佛法，又極有深度，讓他感到棘手，開(kāi)局就吃了一個(gè)大虧。

    眼下，他抓住許清宵的漏洞，聲音如鐘，質(zhì)問(wèn)許清宵。

    兩人爭(zhēng)辯的事情很簡(jiǎn)單。

    無(wú)上正覺(jué)可見(jiàn)如來(lái)否？

    如來(lái)，指的不是如來(lái)佛祖，而是真正的佛，如來(lái)佛，是為‘乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺(jué)’。

    其意思便是，掌握絕對(duì)真理的圣者，為如來(lái)佛。。

    無(wú)上正覺(jué)，是明悟一切道理，開(kāi)啟本我一切智慧相。

    得正覺(jué)者，可見(jiàn)如來(lái)。

    這也是西洲佛門之中的經(jīng)文，同時(shí)也可以衍生一句，不見(jiàn)如來(lái)，不得正覺(jué)。

    慧覺(jué)神僧認(rèn)為，得無(wú)上正覺(jué)，可見(jiàn)如來(lái)。

    可許清宵卻怒斥對(duì)方。

    如來(lái)是虛無(wú)的，是一種智慧的化身，是佛，佛是沒(méi)有相的，因?yàn)榉鸹f(wàn)物，萬(wàn)物皆佛。

    自然，得無(wú)上正覺(jué)者，怎可能見(jiàn)到如來(lái)？若能見(jiàn)到如來(lái)？那就是偽佛。