“......所謂的造反，就是以下犯上，或是窺伺神器、權(quán)位，想過一把皇帝癮或官癮，想要飽嘗權(quán)勢之甘甜。也可能是餓得急了眼，就想一口飽飯吃。

    但無論是那種造反，都是破壞大于建設(shè)，劫掠重于生產(chǎn)，甚至有些造反之人只知道破壞和劫掠，毫無建設(shè)，也不管生產(chǎn)如何。所以這樣的造反往往會耗盡天下的元氣，反來反去，只留下凋敝一片的殘山剩水讓逐鹿得勝之人去慢慢收拾。有時候還會便宜了窺伺我中土繁華的胡虜蠻夷。

    天啟、崇禎年的造反就是這樣，反來反去，闖、獻(xiàn)二賊都學(xué)不會建設(shè)，也不知道該如何領(lǐng)著大家搞生產(chǎn)。結(jié)果立不了根基，也穩(wěn)不住江山，全都便宜了胡虜，連我華夏的衣冠都一起沒了。

    而建州胡虜干的事情其實也是造反，只不過他們比闖、獻(xiàn)二賊更能破壞，更能劫掠，更能殺人。把能破壞的都破壞了，能劫掠的都劫掠了，能殺的都?xì)⒈M了，這天下自然就能稍微安穩(wěn)一些。

    但我們的圣人三太孫，我們的三太子，我們的原儒現(xiàn)在要搞得就不是這種造反了。而是革命......所謂革，就是變，命就是天命。革命就變天命！而天命是什么？是誰家當(dāng)皇帝嗎？不是的！誰家當(dāng)皇帝，就是誰家有天命，說得更確切一些，就是誰家在看管這天命。

    而變天命，不是換一家去看管天命。而是要改變這個天命！”

    刀疤榮侃侃而道，而且還頭頭是道。說的當(dāng)然不是他自己想出來的道理，而是朱和墭交給他的道理。

    不過他能記住那么多的道理，還能用自己的語言說出來，說的還挺清楚，可見刀疤榮也有當(dāng)學(xué)霸的資質(zhì)——沒有人規(guī)定過學(xué)霸不能四肢發(fā)達(dá)、善于砍人的猛男吧？

    刀疤儒繼續(xù)和大家講著道理，他突然提高嗓門，大聲發(fā)問：“諸位覺得，這個天命能變嗎？”

    “能！”刀疤榮大吼一聲，自己給出了答案，他頓了頓，又接著說道：“因為這天命就曾經(jīng)變過一次！子曾經(jīng)曰過的：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親。子又曰：周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊。

    從殷人遵神，到周人遵禮......就是一次變天命！因為神是殷人的天，而禮則是周人的天。天變了，天命自然就變了！而造成這次變天命的，就是武王革命！”

    人群之中，忽然有人高聲發(fā)問道：“狀元公，難道我們?nèi)缃褚锏拿褪恰Y’嗎？”

    鳳鳴山發(fā)現(xiàn)提問的就是那個自稱來自蘇州府昆山縣的“生意人”。

    這“生意人”年約六十，穿著一襲青布長衫，頭戴一頂灰色的風(fēng)帽遮擋住了發(fā)辮，寶相莊嚴(yán)，目光炯炯......看著就不是個規(guī)規(guī)矩矩的生意人啊！

    邱榮也目光灼灼，怒視著提出問題的人，然后一字一頓地說：“我們要革的命，是被偽儒所竊取后，又不斷加以閹割和扭曲，以至于完全失去了精髓的禮！

    我們就是要革了這種‘偽禮’，然后找回我們的‘真禮’！”

    說著，他就從自己的腰帶上解下寶劍，高高舉起：“擁有‘真禮’的儒，是不可能敗給胡虜蠻夷，以至于兩亡天下，甚至失去了華夏的衣冠......面對先圣之像，你敢說自己是真儒嗎？”

    這是要拔劍論道，斬人“講禮”了！