大明吞并雅庫茨克城后，羅剎國的沙皇和朝中大貴族們自然是沒那么快就知道大明西進(jìn)的事。

    前文雖提前敘述到羅剎國和沙皇和朝中大貴族們的反應(yīng)，但大明其實已經(jīng)比他們更早的在應(yīng)對這件由大明親自挑起的兩國沖突。

    所以，輔政大臣朱燮元也在樞密院的廷議上提到要繼續(xù)和羅剎國爭奪在西伯利亞的利益。

    與此同時，毛文龍占據(jù)雅庫茨克城后，又橫掃了數(shù)個由羅剎國人建造的城池，并在八月中旬，除留駐五百余人于雅庫茨克和附近各處城池后，就親自帶著五百人返回了大明在后世鄂霍茨克一帶修建的霍城。

    而奉旨接下來常駐于雅庫茨克的北山都指揮使司總訓(xùn)導(dǎo)官兼左布政使張盤則成為了大明在這里的軍政長官。

    按照朱由校的諭旨，張盤需要和他的五百余名明軍官兵在這里建立起大明的統(tǒng)治體系。

    首先是建立賦稅制度和交易制度，大明這次來雅庫茨克城雇傭了一批土著為宣教隊，讓他們利用自己是同種同裔的優(yōu)勢，向這些原始住民宣告大明的政策。

    當(dāng)這里的原始住民大明的賦稅比羅剎國低不少，且大明不奴役他們，只與他們做交易，且收取的賦稅只是為了用于保衛(wèi)他們的安全和教化他們，讓他們擺脫困境后，倒也很愿意接受大明的統(tǒng)治。

    雖然他們并不真實相信大明收他們的實物稅是為了有錢保護(hù)他們，幫助他們，但他們不得不承認(rèn)，大明的確比羅剎國文明得多，至少不限制他們的勞動自由，不強(qiáng)行擄走他們的婦女兒童為奴。

    其次，按照朱由校的要求，就是要用一些文化符號來表明這里是大明的領(lǐng)地。

    按照旨意，張盤要在這里進(jìn)行祭天、祭地之禮，向歷史上霍去病封狼居胥山一樣，用一些華夏之禮儀來影響當(dāng)?shù)孛癖姡屵@里的原始住民看看何為泱泱中華之禮。

    當(dāng)然，這還不夠，張盤還要在這里立碑，記載此事，以此來表明這里已為大明所有，并使后人有瞻仰的地方。

    除此之外，按照諭旨，張盤還要在這里立炎黃二帝和大明皇帝朱由校的雕像。

    前者是華夏之始祖，后者是如今的大明之主。

    宣示著這里已是華夏之土，大明之地。

    以作為華夏傳承的象征。

    另外，就是華夏杰出人物紀(jì)念館與儒家學(xué)堂的建造。