也因為路易十四這樣做，皇家漢文學院的師生也都是儒冠儒袍。

    雖然這樣會令他們的大主教生氣，但在此刻的法蘭西，君權已大于教權，所以，大主教也拿他們沒有辦法。

    在路易十四親自出席皇家漢文學院的開學典禮時，其弟菲利普一世此時則已在京師人文學堂留學一年。

    “明國是一個絕對君主專制的國家，這應該是他們強大的原因之一，而我法蘭西也是君主專制，唯一不同的是，我們信仰不同，但這應該區別不大，我們不應該放棄我們自己的信仰，以我看，我們需要做的是西學為體，中學為用，學習他們的技術，但還是堅持我們自己的文明。”

    菲利普還因此在大明京師遇吉了笛卡爾，且也和笛卡爾論起了如何讓法蘭西和大明一樣強盛的話題。

    “你錯了，菲利普公爵，明國強盛的根源在于他們的‘民本’思想，在于天下為公！法蘭西要想和明國一樣強盛，就必須革新自己的文化，光靠學習其表面的東西是不可能的，需要學習其溫良恭謙的儒道內涵，學習仁政愛民思想，需要貴族們放棄世襲的特權，需要把民眾的富裕至于一切之上！”

    笛卡爾在大明待了很多年后，已經被儒家的仁政和天下為公思想影響，且也就因此辯駁起來。

    菲利普對此搖頭：“不是這樣的！我們的文化也有自己的優勢！”

    笛卡爾擺手道：“毫無優勢！人家已經千年前就提出了天下為公的思想，而我們呢，才剛剛學會獨立思考，不再只是跟著教義來認識這個世界，人家甚至已經吸納包容了我們的學問，而我們卻還在為保守且頑固地拒絕吸收人家的文明！”

    兩人因此爭執起來。

    像這種場景，在大明很場景。

    因為現在的大明，在天啟皇帝在一改保守政策而將國門主動進一步打開，且又主動向外擴張后，就已經成了世界的燈塔。

    許多懷著各種心思的外夷貴族來到大明，想要更加清晰地認識這個東方帝國。

    但朱由校這樣做以后，一直占據中華文化主體的儒學并沒有隨著大量外來者的進入而消亡而備受鄙夷，相反還備受推崇。

    因為誕生于大陸性文明的儒家文化正是誕生于海洋性文明的西夷國所缺乏的，對于他們而言，提倡天下為公，主張仁政，不與民爭利的儒家文化的確不是落后的文明，相反還是他們一直汲汲追求的。

    朱由校也注意到大明現在的外夷學子越來越多的現象，且也讓東廠和錦衣衛多派些人手盯住這些人，對來大明的外夷在思想上進行嚴格的鑒別，盡量提高申請在大明留學和居留的難度。

    但饒是如此，依舊有不少外夷貴族蜂擁一般來大明，甚至不惜花重金，找各種門路。