大明吞并雅庫茨克城后，羅剎國的沙皇和朝中大貴族們自然是沒那么快就知道大明西進的事。

    前文雖提前敘述到羅剎國和沙皇和朝中大貴族們的反應，但大明其實已經(jīng)比他們更早的在應對這件由大明親自挑起的兩國沖突。

    所以，輔政大臣朱燮元也在樞密院的廷議上提到要繼續(xù)和羅剎國爭奪在西伯利亞的利益。

    與此同時，毛文龍占據(jù)雅庫茨克城后，又橫掃了數(shù)個由羅剎國人建造的城池，并在八月中旬，除留駐五百余人于雅庫茨克和附近各處城池后，就親自帶著五百人返回了大明在后世鄂霍茨克一帶修建的霍城。

    而奉旨接下來常駐于雅庫茨克的北山都指揮使司總訓導官兼左布政使張盤則成為了大明在這里的軍政長官。

    按照朱由校的諭旨，張盤需要和他的五百余名明軍官兵在這里建立起大明的統(tǒng)治體系。

    首先是建立賦稅制度和交易制度，大明這次來雅庫茨克城雇傭了一批土著為宣教隊，讓他們利用自己是同種同裔的優(yōu)勢，向這些原始住民宣告大明的政策。

    當這里的原始住民大明的賦稅比羅剎國低不少，且大明不奴役他們，只與他們做交易，且收取的賦稅只是為了用于保衛(wèi)他們的安全和教化他們，讓他們擺脫困境后，倒也很愿意接受大明的統(tǒng)治。

    雖然他們并不真實相信大明收他們的實物稅是為了有錢保護他們，幫助他們，但他們不得不承認，大明的確比羅剎國文明得多，至少不限制他們的勞動自由，不強行擄走他們的婦女兒童為奴。

    其次，按照朱由校的要求，就是要用一些文化符號來表明這里是大明的領地。

    按照旨意，張盤要在這里進行祭天、祭地之禮，向歷史上霍去病封狼居胥山一樣，用一些華夏之禮儀來影響當?shù)孛癖姡屵@里的原始住民看看何為泱泱中華之禮。

    當然，這還不夠，張盤還要在這里立碑，記載此事，以此來表明這里已為大明所有，并使后人有瞻仰的地方。

    除此之外，按照諭旨，張盤還要在這里立炎黃二帝和大明皇帝朱由校的雕像。

    前者是華夏之始祖，后者是如今的大明之主。

    宣示著這里已是華夏之土，大明之地。

    以作為華夏傳承的象征。

    另外，就是華夏杰出人物紀念館與儒家學堂的建造。