畢自嚴收到皇帝朱由校的諭示后，就不禁對月沉思了一會兒，接著才回屋，提筆寫道：

    “工廠用人唯親，確為隱憂！”

    “如此，只能想辦法提供職工之覺悟，加強職工之教育，使其明白，工廠長盛不衰之重要！”

    “但如果這還不能避免，也只能算是職工們自己的選擇！他們選擇了寧不壞人倫之情，也要一起破壞自己賴以富貴的工廠！”

    “這說明，富貴與人倫和諧，在他們心中，后者更重要。”

    ……

    “畢愛卿所言，沒錯！這未嘗，不是對國人是選擇儒家所倡導之人倫和諧，還是選擇理智與公正的一種選擇，如果將來有更多人選擇后者，這也算是我華夏文明的一次蛻變。”

    朱由校在收到畢自嚴的回復后，不禁如此說道。

    “所謂天下為公，是不獨親其親，不獨子其子！圣人之義，原本沒錯，錯在后人曲解了圣人之意，而使文化變了味，世人竟只顧及人情，而忘了公正。”

    劉鴻訓這時候說道。

    “所以，私營之商號、工廠，還是要繼續允許存在，他們也代表了一部分人心，也算是給畢自嚴他們所試驗的職工持股之官營工廠壓力！一旦這類工廠因為任人唯親，造成機構冗雜，人浮于事，入不敷出，那就會面對被這些私營碾壓的局面，而逼迫他們反思。”

    朱由校接著說道。

    “陛下說的是，但老臣還是希望大同機械廠這樣的工廠能長盛久衰下去，因為這意味著我華夏之文明已在趨于堯舜之天下大治時，而圣人之教化，也算是正式深入人心，吾國之盛，將同于堯舜。”

    劉鴻訓頗為盼望地說了一句。

    他本質上也還是比較傳統的大儒，崇尚儒家古典的人道主義，崇尚天下為公，類如提出橫渠四句的張載之類的士大夫，雖然也是秉信理學者，但也的確是理學中的理想主義者，希望天下能實現絕對的大同社會。

    所以，劉鴻訓對大同機械廠這種以職工為本的經營理念，倒是有著天然的好感。

    朱由校點了點頭，他何嘗不希望這種模式能成為現實。

    但人性的自私與偉大永遠是共同存在的，不可能只存在一面。