“就是，解注四書五經的書卻沒被選上多少，這簡直是亂來！”

    “《西游記》、《西廂記》這種雜書也算是代表大明文盛之作？真是令人捧腹！我儒家正統之學何時竟在這代表文化之盛上不如這些雜書了！”

    “還有這《金0瓶0梅詞話》，文人內部傳閱也就罷了，怎能推薦于世人，這不有意宣揚世人之丑惡嗎，尤其是有勢之家！”

    不少大明朝的文臣士大夫因此對這頗為反對，且議論紛紛，甚至一些文官還上疏要求抵制雜學，要求朝廷獨尊理學。

    朱由校對此只覺得好笑，因為這些士大夫自己都做不到“存天理、滅人欲”，恪守朱子之學，卻要求朝廷和天下人恪守其道。

    這讓朱由校不得不承認的是，很多時候，禁錮華夏漢文化發(fā)展的往往就是正統文人們自己在禁錮，在阻止發(fā)展。

    這些人不會知道現在他們所鄙夷的《西游記》在后世會養(yǎng)活多少導演明星和網文作者。

    雖然很多文臣士大夫反對把雜學話本什么的以官方的名義拿出來提倡推崇，但這不妨礙朱由校在文化領域所做的新政。

    因為朱由校推崇的書籍作品又不是為了迎合文人士大夫們的利益需求，而是要引導文人多創(chuàng)作一些揭發(fā)自己權貴士紳階層丑惡一面，以及達到啟迪民智、達到對底層老百姓進行寓教于樂的目的。

    換句話說，就是引導文人們服務百姓，服務國家。

    而服務國家方面則是通過創(chuàng)作更多具有傳播同化能力的作品以增強大明帝國文化影響力。

    朱由校可是很清楚后世一些國家是如何利用動漫、影視等文化作品影響別國青少年的。

    而且，在朱由校看來，許多文人不擅長八股文章，因而科場失意，這些人往往也會對朝廷產生不滿。

    所以，他認為自己這個皇帝可以用這種讓崇文寺每年推薦有優(yōu)秀作品的文人進入翰林院的方式來讓這些失意文人減少對朝廷的不滿之心，同時也能給其希望，使其不至于因為科場不行而那么絕望，從而達到促進帝國長治久安的目的，另外還能促進帝國文化更加興盛，何樂而不為呢。

    當然，朱由校也希望大明有文人可以再寫出一部《西游記》這種有助于傳播漢文化的作品，只要能有，他不會吝于封官賜銀。