萬事開頭難。

    除了皇帝朱由校，大明帝國的所有人都對帝國內(nèi)外的新政務感到很陌生。

    在以往，大明的執(zhí)政者只需處理好各種關系就行，也就是所謂的調(diào)理陰陽，而所遇到的事也皆能從史書古籍上找到范例，所以，往往不用太麻煩，甚至有時候無為即可，以致于有些時候，作為一地或一衙正堂官的官員完全可以把政務交給胥吏和幕僚處理，而自己只吟風弄月即可，反而還因為不亂來得一賢名。

    但現(xiàn)在，新的政務層出不窮。

    銀行管理、技術版權管理、統(tǒng)計以及現(xiàn)在的海外殖民地管理等。

    這對于只接受了程朱理學教育的大明官員而言，他們即便各個精明如狐，也很難明晰怎樣為政才算妥當。

    所以，他們現(xiàn)在已經(jīng)很難給皇帝提一些建設性的意見，只是在朱由校制定出某些規(guī)則后，替皇帝查漏補缺。

    這也就導致朱由校這個皇帝現(xiàn)在幾乎就成了大明整個新帝國的總設計師。

    所以，現(xiàn)在也是朱由校自己先提出海外殖民地如何管理。

    “我們要求倭國割讓長崎給我們，主要目的是為了駐軍，但除駐軍之外，長崎作為倭國一直以來的貿(mào)易集中之處，所以，長崎依舊可以作為我大明的一塊貿(mào)易地，但現(xiàn)在長崎剛剛經(jīng)歷重創(chuàng)，人口銳減，是不利于貿(mào)易的，所以，接下來，得先移民過去，新增的流民都安排到長崎去，還有罪犯，漢人中，除罪大惡極外，盡量都不處以死刑，盡量都流放到長崎去，還有犯事官員也盡可能多的貶謫流放到長崎去，同時，得把在長崎的所有倭人文字全部清除，建儒學堂、派大儒過去，教化還幸存的長崎原住民，并要求在長崎所有人都得以漢話漢字交流。”

    朱由校因此吩咐道。

    朱由校知道實現(xiàn)全球在政治上的統(tǒng)一不現(xiàn)實，尤其是在這個通訊還不發(fā)達，傳遞消息的方式主要還是靠畜力的時代。

    所以，朱由校追求的是文化統(tǒng)一，讓漢文明統(tǒng)治世界，至少讓漢字傳播到更遠的地方，這樣更利于整個人類的交流，并為將來的全球統(tǒng)一做一些基礎。

    也因為此，朱由校才決定在第一塊殖民地長崎先試點進行漢文明普及。

    要知道，這個時代的西方傳教士已經(jīng)在不遺余力地甚至冒著生命危來亞洲傳播他們的思想。

    可大明的儒士大部分都還沒有走出國門宣傳儒家之道的想法。

    現(xiàn)在朱由校不指望大明的儒士們會主動出去，而只打算用他這個皇帝權力逼迫這些儒士出去。

    “對于在長崎的駐軍，則由新組建的近衛(wèi)軍水師第二營駐于黃島，而關于派駐江戶的外務官，則派一名禮部郎中任正使，一名錦衣衛(wèi)千戶任副使，以及若干隨行官吏，負責在倭所有與大明有關的事務，由禮部會推，上報內(nèi)閣，再由內(nèi)閣上呈政事堂，供朕親覽批紅就是！