畢自嚴(yán)收到皇帝朱由校的諭示后，就不禁對(duì)月沉思了一會(huì)兒，接著才回屋，提筆寫道：

    “工廠用人唯親，確為隱憂！”

    “如此，只能想辦法提供職工之覺悟，加強(qiáng)職工之教育，使其明白，工廠長(zhǎng)盛不衰之重要！”

    “但如果這還不能避免，也只能算是職工們自己的選擇！他們選擇了寧不壞人倫之情，也要一起破壞自己賴以富貴的工廠！”

    “這說明，富貴與人倫和諧，在他們心中，后者更重要。”

    ……

    “畢愛卿所言，沒錯(cuò)！這未嘗，不是對(duì)國人是選擇儒家所倡導(dǎo)之人倫和諧，還是選擇理智與公正的一種選擇，如果將來有更多人選擇后者，這也算是我華夏文明的一次蛻變。”

    朱由校在收到畢自嚴(yán)的回復(fù)后，不禁如此說道。

    “所謂天下為公，是不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子！圣人之義，原本沒錯(cuò)，錯(cuò)在后人曲解了圣人之意，而使文化變了味，世人竟只顧及人情，而忘了公正。”

    劉鴻訓(xùn)這時(shí)候說道。

    “所以，私營之商號(hào)、工廠，還是要繼續(xù)允許存在，他們也代表了一部分人心，也算是給畢自嚴(yán)他們所試驗(yàn)的職工持股之官營工廠壓力！一旦這類工廠因?yàn)槿稳宋ㄓH，造成機(jī)構(gòu)冗雜，人浮于事，入不敷出，那就會(huì)面對(duì)被這些私營碾壓的局面，而逼迫他們反思。”

    朱由校接著說道。

    “陛下說的是，但老臣還是希望大同機(jī)械廠這樣的工廠能長(zhǎng)盛久衰下去，因?yàn)檫@意味著我華夏之文明已在趨于堯舜之天下大治時(shí)，而圣人之教化，也算是正式深入人心，吾國之盛，將同于堯舜。”

    劉鴻訓(xùn)頗為盼望地說了一句。

    他本質(zhì)上也還是比較傳統(tǒng)的大儒，崇尚儒家古典的人道主義，崇尚天下為公，類如提出橫渠四句的張載之類的士大夫，雖然也是秉信理學(xué)者，但也的確是理學(xué)中的理想主義者，希望天下能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的大同社會(huì)。

    所以，劉鴻訓(xùn)對(duì)大同機(jī)械廠這種以職工為本的經(jīng)營理念，倒是有著天然的好感。

    朱由校點(diǎn)了點(diǎn)頭，他何嘗不希望這種模式能成為現(xiàn)實(shí)。

    但人性的自私與偉大永遠(yuǎn)是共同存在的，不可能只存在一面。