李長庚因此看著畢自嚴和溫體仁沒有說話，沉默片刻后，才道：“二公說我迂腐也罷，說我愚笨也罷，但李某始終不覺得這樣的行為能代表我中華文明！皇天無親，唯德是輔，我泱泱中華，當使外番對我畏威而慕德，而不是強吞其國，多行不義，早晚必被反噬！”

    畢自嚴則微微一笑道：“閣老所言，仆會替你轉奏陛下，但請閣老不要指望朝廷會因為你的意見而改變，因為無論是君心還是民意，以及朝中大臣們多數(shù)人的想法，都不希望再以禮治國！而是以“忠”治國！”

    “忠？何為忠？”

    李長庚聽畢自嚴說后，便問了起來。

    “太史公曾言：‘夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循環(huán)，終而復始。’

    大明初以禮治國，然天下持禮者不能上行而下效，故禮崩樂壞，而不適合為國之政也！

    如今，當回到夏之前，以忠為政！忠者，誠也！無論是對內(nèi)對外，都當示之以誠，方是當今天下執(zhí)政之要！”

    “朝廷不承認莫臥兒帝國據(jù)有印度半點的合法性，并明確告訴莫臥兒之國，令其自動獻出印度半島，往別處遷徙，便是示之以誠！亦如之前不承認羅剎國對西伯利亞及東西伯利亞的擁有也是示之以誠！”

    畢自嚴說道。

    “元輔，以下官看，就是我欲討伐你，會直接告之于你，你當準備好挨打，且你一定會挨打！便是示之以誠。是此意否？”

    溫體仁問道。

    “沒錯！對內(nèi)也一樣，一旦明確告訴天下士民和外邦，大明要興兵印度半島，那朝廷就不能不興兵，否則便是不誠！而以致于，國家失信于民，失信于外邦。”

    畢自嚴回道。

    “元輔還真是會捏造新的治國之論，好一個以忠治國，無非是尊重‘契約’二字吧？”

    李長庚冷笑著問了起來。

    “沒錯，就是尊重契約，治國當信守承諾，說要怎么做就怎么做！”

    畢自嚴回道。

    ……