史樟依舊穿著一身麻衣草履，看著走來的孫德彧，他忽然又想到了姚燧。

    去歲，閻復死后，姚燧便與史樟割袍斷義，因此他的真心朋友已不多，近來結識了孫德彧，覺得這小道士機靈有趣又率性，倒值得一交。

    “史二郎今日怎過來了？”

    “有件事拜托觀主?！笔氛练髁朔餍渥?，顯得頗為灑脫，道：“告訴你也無妨。阿藍答兒迫害趙經略使，家父派人傳信于漠南王，卻被攔著不讓出城。正好觀主派人北上參加佛道之辯，故請他捎帶口信?！?br/>
    孫德彧驚訝地張了張嘴，低聲道：“這等大事，二郎不必告訴我也行的?！?br/>
    “無妨。家父襄助漢官，已與阿藍答兒擺明旗鼓?！?br/>
    孫德彧不敢多聊這些，道：“其實我們也不想與那些禿驢爭辯，偏是躲不過去?！?br/>
    “怕輸？”

    孫德彧嘟囔道：“還不是因為如今佛教更受汗廷信重嗎?！?br/>
    “躲是躲不過去的?！笔氛恋溃骸胺鸬乐疇?，由來已久。”

    他信奉的是老子、莊子之學，還自號“散仙”，乃信道之人，自是站在道教這一方。

    全真教談起佛道之辯，往往只說汗廷偏心。但史樟與孫德彧聊天，卻不必談政局，反而能說到爭辯本身。

    “晉惠帝時，道士王浮編寫《老子化胡經》，傳說老子過西域，至天竺，化身為釋迦牟尼，建佛教，世稱‘老子化胡’，佛教只是道教之旁支。如此一來，佛教自是極為不滿，魏晉、隋唐、宋金年間皆有論戰。

    如今大汗再召佛道兩教辯論，實為平息佛教之憤怒。且不說汗廷信重與否，只談‘老子化胡’一說，我查閱典籍，唯見《史記》上一句‘西出函谷關而去，莫知所終’，別無記載。既缺乏實據，想必是辯不贏了?！?br/>
    “啊？”孫德彧好生失望。

    他入全真教以來，一直是深信釋迦牟尼是老子化身，沒想到連史樟都查閱不到記載。

    “本以為若是輸了，那也是因汗廷偏袒，可這樣……”

    史樟擺了擺手，道：“你我修道，講究的是清凈無為，非是為爭搶地盤，成敗又何必介意？”