第五是自我實現的需要，人們會最大限度的去追求自己的能力，發揮自己的才能，并使之完善?！?br/>
    傅小官洋洋灑灑又將五個需求闡述了一遍，頓了頓，喝了一口茶，腦子有些暈，他說的比較慢。

    “當人的溫飽問題都沒有解決的時候，他的眼光只在眼前，盯著的是下一頓飯。而當人們的安全問題得以解決，進入第三個需求層次之后，才會開始有自己的思想，但這種思想依然淺顯，基于最原始的情感交流。

    只有進入第四個需求層次，尊重的需要。到了這一層次，人們的思想才會放得更遠一些，才會去思考如何受到別人的尊重，才會破除這三六九等的觀念。”

    “這一切的基礎，就是基于人們生活水平的提高，說的更直白一點，就是口袋里銀子的多少。這是從下而上的思想解放，是從需求的第一個層次進化到第四個層次之后才會發生的變化，這一切，都必須實實在在的建立在經濟基礎之上?！?br/>
    “這種思想的解放和施政不一樣，施政是由上往下，是以權力來推動。但思想的解放是由下往上，自然而然的萌芽?！?br/>
    “所以哪怕我真去當了皇帝，也無法向窮苦的百姓灌輸這樣的思想?？扇羰俏易屵@些窮苦百姓富裕起來，讓他們自己產生這樣的思想，這樊籠才會不攻而破。也就是說，這思想的樊籠，只能從內往外自發而破?！?br/>
    他聳了聳肩淡淡一笑，“是不是覺得有些荒唐？或許你們會說我去當了皇帝可以更好的施展這一策略，這有利有弊。利在于這種策略的施展會更快，可弊在于……我若當了皇帝，恐怕會花費極大的精力來應付朝中那么多的官員。或許初時我的眼睛會清明，可時日一長，卻難眠被蒙蔽?！?br/>
    “我很難再知道民間之疾苦，很難再去看看民生究竟何樣。我終將會把自己禁錮在皇宮的那一畝三分地上，所有消息的來源，將只能通過別人所說來獲取，就像當今世上所有的皇帝一樣。”

    “我或許能夠成為一個明君，也或許能夠在人民的心中豎立起崇高的威望。但這種威望并不是好事，這會導致人民對我的盲目崇拜?！?br/>
    “朝臣們按照我的意圖行事，不再會去思考變革之策。百姓們從我的施政中獲得利益，也就不會再去思考我做的一切究竟是對還是不對。哪怕知道不對，他們也不敢言語，因為那樣的我，就仿若他們心中的神！

    對神產生懷疑，這是褻瀆，誰敢說出來，就一定會受到別人的謾罵、攻擊，甚至帶來生命危險?！?br/>
    “一旦這種依賴形成，遇見明君，國家不會出任何問題，可若是遇見昏君……只怕會帶給天下百姓莫大的災難?！?br/>
    “當天下人都把一生希望寄托在某一個人身上的時候，這就是災難的源頭。他們的思想依然在樊籠之中，他們終將沒有勇氣去拯救自己，這個世界依然一樣，天大地大皇帝最大，百姓們如螻蟻一般的活著，根本沒可能抬起頭來望一望高遠的天。”

    “再說了，權力這個東西會讓人著迷。我不能保證我在嘗到了那權力的滋味之后，還有放下權力的勇氣。我更不能保證繼任者會不會癡迷于這權力而再次禁錮了天下人的思想——天子受天之命，那么天子就會去維持這一使命。

    可解放思想這個東西，卻是啟迪天下百姓的智慧讓他們去勇于革命。所謂革命，就是革除舊習，并建立一種新的秩序。

    不能說這是兩種完全對立的思想，當天下承平，百姓安樂，他們不會去想著革命。

    可若是遇見昏君，令天下生靈涂炭，民不聊生之時，我希望這樣的思想能夠產生一些作用，他們能夠拿起武器，去革了昏君奸臣的命！