唐代科考，除進士科外，其實還有很多其他科目。

但時局若此，很多科目已經(jīng)取消了，因為壓根沒人考。

「明法科，貼律令十貼，對律令墨義二十道，策試十條。」金臺殿內(nèi)，喝茶休息一輪后，陳誠繼續(xù)說道：「然應考者寥寥，三年僅取兩士，陛下欲罷此科耶？」

明法科，就是法學考生的考試，考的是《大夏律》，外加《建極禮》兩本書。

《大夏律》是包羅萬象的法律，承自唐律。而唐律其實也是自隋律修修改改而來，隋又······反正大家都是抄，改一改前朝的就能用了。

《建極禮》這本律令書是《大夏律》的補充，花費六年時間編纂而成。而此律成書后，建極七年便恢復了明法科的考試，至今已有三年。

仔細找的話，這本書有《大唐開元禮》的影子。

古來儀典，以《儀禮》、《周禮》、《禮記》為根本。兩晉南北朝時，又修五禮（吉、兇、嘉、賓、軍），禮制日趨完善。

至隋，又有《開皇禮》，唐有《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開元禮》。每一代都有改進，尤以《開元禮》相對改動最大。

開元十四年，通事舍人王岳（yn）奏：「請改撰《禮記》，削去舊文，而以今事編之。」

意思就是《禮記》里寫的東西，已經(jīng)不太符合如今的社會風氣、價值觀、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)力水平了，要改。

這個建議遭到了宰相張說的反對，他認為「歷代不刊之典，今去圣久遠，恐難改易。」

張說認為如今離《禮記》的時代過去太久遠了，天下已經(jīng)變得面目全非，如果要改的話，恐怕整本書都要改，那還不如扔掉《禮記》算了。

他建議在《貞觀禮》、《顯慶禮》的基礎(chǔ)上加以改動，這兩本書比起《禮記》已經(jīng)有一定的變化了，再改一改，社會也更容易接受。

于是，最終定下的就是這種「折衷」的做法。但《開元禮》依舊是自周禮以來的集大成者，大體適應了唐時的生產(chǎn)力水平，對一個人的社會行為做出了切合實際的規(guī)范—整體還是比較寬松的，該玩玩，該跳舞跳舞，該做生意做生意。

明法科學生的考試，涉及到儀典律令的，也以《開元禮》為準，不管已經(jīng)不適應時代發(fā)展的《禮記》是什么樣的了。

其實這也是正常的。法律、儀典本來就該與時俱進，適應新時代的生產(chǎn)力，《禮記》都特么過去千年了，你還抱著這本書不放，有什么意義？

唐人還是很能想得開的，漢時能成《禮記》，服務(wù)于當時的社會，我就不能新編一本，服務(wù)于此時的社會嗎？