玄宗開元二十年，漠北鄂爾渾河流域立有《闕特勤碑》，提到“三十姓”韃靼部落，后來發展為成吉思汗時代的“塔塔爾人”，又被稱為東韃靼。

    東韃靼遭受契丹、奚人侵攻，部眾四散，有人西遷、南下，漸漸擴大了影響力，并強大了起來。

    西遷的一支到了振武軍、天德軍以北的陰山草原。在邵樹德治下的陰山五部強大起來后，他們不得不向北遠遁。這一支，在后世居于可敦城一帶，到金代時變成了“阻卜人”。

    還有向西遷得更遠的。一度非常強盛，使得很多部落冒稱韃靼，開始了韃靼化，這些人被稱為“近塞韃靼”或“南韃靼”。

    其實這種稱呼都是國朝偷懶了。里面根本就不是一個部落，互無統屬，人種、宗教、習性也大不相同，一盤散沙。

    陰山附近還有一股逐水草而居的韃靼，勢力不小。他們從興安嶺一帶南遷后，與生活在附近的從西域過來的部落融合，開始信景教（基督教聶斯脫里派），血統也有所變化，國朝稱之為陰山韃靼，主要分布在云州以北的大草原上。

    這個部落，在后世逐漸演變為“汪古部”。

    這個部落和李克用有沒有關系呢，答案是有一點的。

    因為沙陀部本就來自西域，不堪吐蕃奴役之后東逃唐境，屬于白種人。遷移到河東后，因為當地的昭武九姓也是白種人，吞并起來非常方便。

    而吞并了大量昭武九姓的沙陀三部，不可避免被其文化影響，景教小范圍流行起來。而陰山韃靼恰好也信仰景教，雙方之間存在著大量的文化交流，關系自然十分密切。

    龐勛之亂爆發后，李國昌奉命率軍征討。他帶過去的軍隊除了沙陀兵外，還有大量陰山韃靼人，進一步加深了關系。

    但這也說明不了陰山韃靼就和沙陀有什么從屬關系。不然的話，李國昌父子兵敗，北奔大漠的時候，韃靼酋豪也不會因為收了赫連鐸的錢，就打算對李克用父子動手了。

    “振武軍之實力雄渾者，黨項、吐谷渾也。室韋、韃靼并未成氣候。陰山白韃靼驟然西進、南下，或以劫掠為主？”陳誠仔細思考著。

    振武軍、天德軍的陰山內外，原本是有一些雜七雜八的小部族的，但經過這些年的發展，雜部要么跑路，要么被吞吃掉。

    陰山韃靼既然與李克用藕斷絲連，又突然西進，莫不是在會面前出動的？為的就是襲擾他的后方？

    陳誠懶得管這些事。

    他只管一條，既然你來了，那么就得干死你。

    鐵騎、銀槍兩軍已經大舉出動，對付來襲的陰山韃靼牧民。這是邵樹德下達的命令，配合他們的還有契苾、藏才氏的部落蕃騎，全軍自朔州北上，隱于長城、陰山間，打探消息，等待命令。