傳送神通，其實(shí)是一個(gè)由術(shù)數(shù)建立起來(lái)的神通，傳送的方向不同，地點(diǎn)不同，距離不同，空間不同，便需要計(jì)算符文的各種排列順序與規(guī)則。

    每確立一個(gè)傳送點(diǎn)，都需要大量的運(yùn)算。

    運(yùn)算二字，何謂運(yùn)？

    運(yùn)便是符文陣法的序列，演變，變化，規(guī)律，有了符文陣法序列演變，變化規(guī)律，才有了算。而算盤(pán)是最為基礎(chǔ)的運(yùn)算，頂珠下珠的移動(dòng)代表著最為簡(jiǎn)單的陣法序列。

    將傳送神通煉制成寶，便是靠烙印在寶物中的符文變化和陣法變化來(lái)推動(dòng)計(jì)算，要比算盤(pán)的頂珠下珠運(yùn)算復(fù)雜了萬(wàn)千倍，可以看做是一種大型立體的異構(gòu)算盤(pán)。

    倘若自己要獨(dú)立施展這門(mén)神通，便必須能夠做到隨時(shí)隨地的調(diào)整算法，從各種紊亂復(fù)雜的符文中找尋出傳送的奧妙。

    僅憑十冊(cè)算經(jīng)，根本推導(dǎo)不出如此復(fù)雜的運(yùn)算公式。

    因此秦牧覺(jué)得自己需要更為高明的術(shù)數(shù)典籍，才有可能徹底學(xué)會(huì)傳送神通。

    “高深的算經(jīng)，太學(xué)院的陣元殿應(yīng)該有傳授，陣元殿傳授陣法，必須要用到術(shù)數(shù)的運(yùn)算。可能，道門(mén)也有這樣的算經(jīng)，而且更加高明……”

    秦牧突然想起道門(mén)道子林軒，林軒道子在施展出一點(diǎn)穿聯(lián)浩動(dòng)，兩儀內(nèi)反復(fù)陰陽(yáng)時(shí)，運(yùn)用到了極為復(fù)雜的術(shù)數(shù)運(yùn)算技巧。

    兩儀內(nèi)反復(fù)陰陽(yáng)，需要用到的術(shù)數(shù)運(yùn)算極多，沒(méi)有強(qiáng)大的運(yùn)算能力，很難在短短時(shí)間內(nèi)便運(yùn)算出招式的變化，算到秦牧的弱點(diǎn)的準(zhǔn)確位置。

    “沒(méi)有高深算經(jīng)，我不可能現(xiàn)在便學(xué)會(huì)傳送神通，我現(xiàn)在只是知其然，不知其所以然。還是先煉一件傳送之寶吧。”

    秦牧定下心來(lái)，專心煉寶，無(wú)論煉制傳送旗還是傳送衣，都需要布料，他身邊也就只剩下一套錦衣，所以只能從錦衣上下手。

    而用自己的六翅金蠶錦衣煉制傳送衣，還需要抽線，從衣裳中抽取幾十道金蠶絲，利用金蠶絲在衣裳中編織陣紋，用元?dú)饫佑》摹?br/>
    他自幼跟隨司婆婆學(xué)習(xí)裁衣，甚至對(duì)刺繡也有所涉獵，這對(duì)他來(lái)說(shuō)并不困難。

    “你們說(shuō)，圣教主能夠靠自己的力量離開(kāi)圣臨山嗎？”

    三大鎮(zhèn)教天王還沒(méi)有離開(kāi)圣臨山，便是免得秦牧被困在此地，三位老者看向浮光殿，陸天王捏著下巴上的一縷山羊胡須，道：“煉制傳送之寶，可不是那么簡(jiǎn)單的事情。我圣教的傳送法門(mén)，可以說(shuō)是最讓人頭疼的神通了。”

    玉天王點(diǎn)頭，深以為然：“傳送法門(mén)對(duì)術(shù)數(shù)的要求太高，術(shù)數(shù)不精，難以學(xué)會(huì)。圣教主年紀(jì)還小，應(yīng)該對(duì)術(shù)數(shù)沒(méi)有多少造詣。”