元神引其實是秦牧和靈毓秀結合了霸體三丹功的最為基礎的功法的理念，推導而來。霸體三丹功最基礎的功法便是導引功，是引導元氣的法門，最為簡單。

    而元神引則是引導靈胎和魂魄，彼此的靈、魂交融，然后脫體飛出，然后換回自己的靈和魂，借機讓自身靈魂相容變成元神。

    所以，這門功法必須要有一個“引”字。

    秦牧能夠讓自己的元神與司蕓香的元神諧振，則是因為他的靈胎的緣故。他的靈胎沒有任何屬性，不像司蕓香靈毓秀這些靈體，有著各自的屬性。

    元神諧振，是彼此的元神意念融合時，產(chǎn)生的固有頻率，因為每個人的境遇不同，每一個人的元神也都會有或多或少的差別，元神諧振頻率便會各不相同。

    而一對元神雙修的人，彼此諧振頻率協(xié)同，形成獨一無二的諧振頻率，再與其他人元神雙修，便會因為不在一個頻率上，無法做到元神諧振。

    秦牧的元神和靈胎恰恰偏偏是沒有任何靈體屬性，空白如紙，他這張白紙與靈毓秀元神雙修時，諧振頻率便是靈毓秀的頻率，與司蕓香元神雙修時便是司蕓香的頻率。

    延豐帝也正是沒有遇到了秦牧的“霸體”竟然如此古怪，所以根本沒放在欣賞，于是便沒有告訴靈毓秀元神諧振的忌諱，此刻皇帝懊悔不已。

    秦牧和靈毓秀將元神引的男女篇整理出來，詳細寫明修煉方法，靈魂替代之法，心中都很開心。

    突然間，他們似乎有一種莫名的領悟，這種領悟不僅出現(xiàn)在悟道上，而且還出現(xiàn)在道心上。

    經(jīng)過這一次共同創(chuàng)造功法，他們的道心突然間便有了一次飛躍，一次質的飛躍！

    說突然，其實也不突然。

    創(chuàng)造，本身便是最難的。

    憑空創(chuàng)造出一種功法，改變六合境界之后的修煉體系，將元神向前推，推到六合境界中，改變之大遠超延康國師開創(chuàng)的三式基礎劍法！

    甚至完全可以說，倘若秦牧、靈毓秀能夠將六合元神的奧妙開發(fā)到極致，這一次改變極有可能會讓天人境界提前到來，與七星境界融合，將兩個境界變成一個境界！

    而這種變化會影響到后世的無數(shù)神通者！

    靈胎境界，五曜境界，是武者武師的境界，還沒有踏入神通的門戶。

    六合境界，才可以稱為神通者，算是正式踏入神通的門戶。