北宋大法官正文卷第三百八十七章張博士呼.。

當曹太后與趙頊離開后，這在場的大臣是不約而同地松得一口氣。

倒不是說聊得有些真實，其實宋朝還好，因為文人比較強勢，也沒有什么不可以聊得，范仲淹、王安石他們說得可還要露骨一些。

只不過范仲淹、王安石他們的理念，是自古有之，雖然王安石的理念是有些超前，還是繼承桑弘羊他們大部分思想，人人心里都有底，這不管好壞，都知道他們的目的是什么，自己的利益會又出現(xiàn)怎樣的變化。

但是這個法制之法，他們雖然是聽明白了，但一時半會也無法理解透徹，就還是那個原因，即便是他們這些士大夫，也是極度缺乏個人意識，只有家國思想。

哪怕是再自私的人，也是如此。

因為自私是性格問題，而個人權(quán)益是一種思想。

就不是一回事。

聽著是有利有弊。

這抬頭一看，張斐那小子也已經(jīng)不見人影，而那些學生則是如以前一樣，圍著那塊木板激烈地討論起來。

他們是悄悄離開大堂，可出得大堂，一些大臣就圍著文彥博、司馬光他們。

“這可千萬不能嘗試，且不說張三說得是否有道理，但此法必定顛覆當下的禮法制度，若有閃失，遺禍無窮啊！”

“我也覺得這聽得怪玄乎的。”

“禮乃法之本，但若依張三所言，這禮法必然要分離，且禮只是作為參考，這必然是不行的。”

他們是你一言，我一語，語氣中是充滿著擔憂。

他們雖然沒有理解透徹，但是有一個理念，他們是理解的非常明白。

就是個人權(quán)益作為入罪原則，德禮則是作為出罪的參考依據(jù)，換而言之，違禮就不一定違法。

禮成為一個不是強制性的教條，從這一點來看，顯然是要削弱禮制。