“好好，肯定不會(huì)失望的。”朱楨笑著讓他坐下，便開(kāi)始考校道：“九州現(xiàn)在情況如何？”

    楊士奇便介紹道：“九州的情況很不錯(cuò)，內(nèi)部消滅了島津家，外部解除了北朝的威脅，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的也很快。老百姓按照我們的要求，現(xiàn)在以種植經(jīng)濟(jì)作物為主，吃的是從國(guó)內(nèi)進(jìn)口的大米，日子可比從前好過(guò)多了。無(wú)不稱頌我天朝仁政！”

    “那些大名、領(lǐng)主們現(xiàn)在也闊了，開(kāi)始追求綾羅綢緞，珠寶玉器，市舶司的貿(mào)易額連年激增。”楊士奇說(shuō)著，將各項(xiàng)數(shù)據(jù)稟報(bào)給朱楨，以佐證自己的結(jié)論。

    他記憶力超群，行政天分過(guò)人，一番旁征博引、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?bào)告，聽(tīng)得朱楨贊不絕口：“不錯(cuò)不錯(cuò)。本王果然沒(méi)看錯(cuò)人。”

    朱楨對(duì)九州的要求不高，只要能小賺不賠，不靠大陸出血就好。這也是他對(duì)韓宜可等人的最低要求。

    但他估計(jì)在楊士奇手里，九州能變成一棵搖錢樹(shù)。

    “說(shuō)說(shuō)別的方面吧。”朱楨更關(guān)心的是，九州的歸化情況，或者說(shuō)跟南朝的隔閡有沒(méi)有繼續(xù)加深？

    “別的方面，根據(jù)王爺?shù)牟贾茫覀冊(cè)诰胖荽笈d儒學(xué)、弘揚(yáng)佛法。”楊士奇便道：“我們從國(guó)內(nèi)請(qǐng)了上百位知名的大儒，來(lái)九州講學(xué)，果然深受各界追捧，就連長(zhǎng)慶國(guó)王都迷上了儒學(xué)，經(jīng)常派人來(lái)抄錄大儒的講課內(nèi)容。他尤其感興趣陸九淵的那套‘明心見(jiàn)性’、‘心即是理’的學(xué)說(shuō)。”

    “好好，喜歡誰(shuí)的都行，關(guān)鍵是要只講哲學(xué)，別談實(shí)際。越虛越好。”朱楨笑道：“我看他們嘴上推崇唐風(fēng)，真正喜歡的還是魏晉之風(fēng)，那就順著他們的喜好，把他們往魏晉的調(diào)調(diào)上引。”

    “王爺真是一針見(jiàn)血。”楊士奇深以為然道：“學(xué)生所見(jiàn)也是如此，日本士族的心態(tài)與魏晉士大夫的心態(tài)很相似，引入魏晉的那一套，應(yīng)該不會(huì)水土不服。”

    “沒(méi)錯(cuò)，什么清談玄學(xué)五石散，統(tǒng)統(tǒng)給他們安排上！”談起來(lái)怎么坑小日本，朱楨兩眼放光道：“還有宗教呢？佛教、喇嘛教、婆羅門教都安排上了嗎？”

    “這個(gè)還得一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)，”楊士奇輕咳一聲，心說(shuō)王爺這是多大仇多大恨啊？趕忙認(rèn)真答道：

    “眼下主要還是以佛教為主。這五年來(lái)，我們從國(guó)內(nèi)引入了數(shù)千僧人，在九州各府縣起廟百座，其中也有黃廟十余座。至于王爺說(shuō)的婆羅門教，我們也從占城請(qǐng)來(lái)了幾位婆羅門教士，但是效果不太好，基本沒(méi)人認(rèn)。”

    “為啥呢？”朱楨問(wèn)道。

    “日本人對(duì)大明很了解的，知道我們沒(méi)人信這玩意兒，他們也就瞧不上。”楊士奇苦笑道：“得是咱們信的用的，他們才會(huì)當(dāng)成好東西，咱們都不信的，想讓他們信，難啊。”

    “那你和我二舅他們就犧牲一下，皈依婆羅門教吧。”朱楨道：“就說(shuō)佛教是婆羅門教的手下敗將，信濕婆練瑜伽，開(kāi)始美好新生活。”

    “……”楊士奇一腦門子黑線，問(wèn)道：“王爺是認(rèn)真的嗎？”

    “當(dāng)然是認(rèn)真的了。”朱楨重重點(diǎn)頭道：“還是那句話，你要是能讓種姓制度在日本生根發(fā)芽，那就是我們的民族英雄！”