第172章同時舉辦的葬禮

    楠薇城本土的葬禮習俗是在教會確立為國教之后才有一個正式、統一的流程的，其內容非常復雜，包括停喪、守靈、彌散等多個環節，對于活著的人來算得上是一件耗時耗力的事情。

    其實這有違楠薇土著文化中對死亡的概念的理解。

    在楠薇人眼中，死亡更傾向于是對死者一生的總結，在他們的眼中這某種程度上是對生命最高意義的一種補充，是對逝者過往一生的認可。

    這屬于楠薇人獨有的對死亡的一種豁達認識。

    但在教會的觀念中，他們所宣傳的對死亡的認知，其實更傾向于功利化，也就是普遍觀念中的那種，死亡作為**形式的終結，換取靈魂的升華和超越，以得到彼岸的永存。這個概念某種程度上來其實就是在安撫一個即將告別這個世界的靈魂，同時也在安撫逝者的親朋家屬。

    只是這樣的辭對于本就對死亡有獨特認知的楠薇人而言意義不是非常大。

    或許在這個國度的其他地方會效果顯著一些。

    這也是為什么老席恩會，對于失蹤者家屬而言，有消息就足夠了，不在乎是好消息還是壞消息。

    因為在家屬的眼中，失蹤其實是比死亡更加殘忍的事情，失蹤者就如同被放逐了一樣，他們的人生沒有一個正式的終局，靈魂會游離在亡靈國度之外。

    ……

    而對于承辦送葬儀式的教會來，由于并不存在尸體，所以明確規定的那些喪葬環節就可以取消好幾個，類似于停喪之前的洗尸更衣之類就完全不需要了，宴謝也大可不必，整個流程就變的簡單了很多。

    7名執法官的葬禮，意味著7人殉職，對于執法體系而言，這是需要致以最莊嚴肅穆的禮儀的。

    黑色的衣著，包括衣褲、領帶等必不可少。

    不過對于參加葬禮的執法官而言，到不需要特地去為此做準備，他們只需要像往常一樣套上自己的工作制服即可。

    就好像執法體系建立之初設計的制服就已經考慮好了這一點。

    創立者們有先見之明，他們知道這一行的后輩會出現無數的犧牲者，所設計的制服也就非常適合葬禮的服飾要求。

    某種程度上來，這是一身很晦氣的衣服。