因為騶虞是義獸、瑞獸、仁獸，不可多見，所以史籍對它的記載很少。

    只有《晉書》卷七記有咸和八年騶虞出現于遼東和《新五代史》騶虞出現在四川武定和壁山的記錄。

    不過，就連編寫《新五代史》的歐陽修也無緣得見騶虞真面目，他不得不在該記載的文尾加按語，坦承說：“騶虞，吾不知其為何物也。”

    既然世人不識騶虞為何物，那明周王朱橚憑什么斷定自己進獻給皇帝的就是傳說中的神獸騶虞呢？

    顯而易見，他的根據就是毛傳所說“騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德”之語。

    朱橚的兒子朱有燉曾經撰文記述騶虞的發現過程：“永樂二年秋，有瑞獸出焉，白質黑文，圓首而修尾，行則二虎隨之。其性不食生物，不踐生草。

    望之雖若悍猛，迫之則甚馴擾，即《瑞應圖》所稱騶虞是也。”

    明宣宗宣德四年正月，鎮守南京的襄城伯特派使者將兩頭與明周王朱橚所獻相同的騶虞護送到北京。

    該騶虞是在安徽滁縣石固山被發現的，到了北京后，文武百官和四夷朝貢使者強勢圍觀。

    躬逢其盛的大臣金幼孜詳細記下了他所看到的騶虞的樣貌：“白質玄章，膚體明潤，馴擾安適，弗懾弗驚。”

    另一位大臣夏原吉也在自己的記載中寫道：“蓋貌首虎驅，白質黑章，修尾隅目，而其性甚馴，真盛世之瑞物也。”

    看了這兩位目擊者的觀后感，聰明如你，應該猜得出這種這種黑白相間、“其性甚馴”的瑞獸到底是什么動物了吧。

    沒錯，魏廣德當初看到這事兒的記載后，就從此處得出結論，這東西應該就是后世國寶——大熊貓。

    最初，他以為是長頸鹿，因為在魏廣德的印象里，永樂皇帝是得到過長頸鹿的，在感覺不對以后，才想起長頸鹿應該是鄭和從非洲抓回來的。

    至于為何到了嘉靖朝反而變質，那就是另一回事兒了。

    現在，張居正想要在祥瑞上做文章，魏廣德也不好否決。

    說白了祥瑞，更多還是政治影響力，上有所好下必效焉。