大殿通道入口處右側是關于大昭寺建寺故事的壁畫，主要內容是7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。

殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。

徐浪一個人一路走一路觀賞著，也被寺里莊嚴肅穆的氣氛感染著，看著那些一步一拜的信徒，不由得讓人心生敬意。

走進正殿，數百盞點燃的酥油供燈的后面，便是著名的“覺康”佛殿，它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精華之所在。

佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂，這里是大昭寺僧人誦經修法的場所。

從大經堂可遠遠看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。

繞大殿一周共有380個轉經筒，一個緊挨一個，邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

看著如此雄偉精美的寺廟，徐浪不禁嘆為觀止。

突然，旁邊有個男子的聲音傳來：“乖乖，難怪人家說在西藏寺廟和喇嘛有很強的號召力，我今天算是見識了。”

另一個男子說道：“是啊，信仰的力量是強大的，但如果被人利用了，那后果也是很難預料的，所以說現在西藏很多地方政府與僧眾有沖突，就是被有些人利用了。”

“走吧，我們也入鄉隨俗，去轉轉轉經筒，希望能轉運。”

徐浪心想自己剛到，也應該去轉一下，于是跟著大家往前走。

一圈過后，徐浪走出大昭寺，就看到門前排滿了手捧酥油壺的前來朝拜的百姓，有的甚至背著家里的老人來的。

徐浪突然明白，千百年來西藏沐浴佛光，酥油燈生生不息的原因，是天上菩薩佑護著這片神奇的土地的同時，也是善良淳樸的藏族人民祖祖輩輩在用心靈滋養著這里的一切。

他繞過朝拜的長隊，在大門的另一邊，又遇見幾個磕長頭的藏民，為了不打擾他們，他停在一旁等候。

這幾個藏民神態安詳，手上套著一雙拖鞋，胸前戴著一條毛氈，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行，嘴里口誦著六字真言。

這時候，徐浪身邊旁觀的男子小聲對同伴說道：“他們好實誠哦，多走幾步又沒人看見，干嘛那么死心眼呢？”

話音剛落，身后傳來一個嬌俏的女聲：“不懂就不要亂說話，在寺廟面前說錯話，是會褻瀆神靈，菩薩會生氣的。”

徐浪聞言和其他人回頭一看，就看到一個穿著藏族服裝的女孩子有些生氣地看著他們。

這女孩大大靈動的眼睛，比內地女孩黑一些的皮膚，臉上有兩朵標志的高原紅，好漂亮的藏族姑娘。

剛才說話的男子連忙說道：“姑娘對不起，我們確實不懂，沒有要褻瀆菩薩的意思。”

藏族姑娘見這些人好像沒有惡意，便好心地說道：“這是在西藏，不懂就不要亂說話，會惹禍的。”

男子點頭說道：“謝謝姑娘，我們會注意的，不過姑娘，如果你有時間，可不可以幫我們講解呢，我們都是游客，很想了解一下。”

看到漂亮的女孩，男人的心理都是一樣的，男子搭訕的技巧倒是很高明。

藏族姑娘看了看他們，說道：“磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式，同時，它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。

“藏傳佛教密宗中講要想修身成佛，修持是其唯一途徑，修持是密宗行者入密的前導，被視為密宗的根基，其目的在于通過清心和抑制欲望，達到忘我的境界。

“修行是極艱苦的，需要從早到晚不間斷的修持,一般需兩年以上的時間才能完成，其中就包括必不可少的磕長頭十萬次。”

“十萬次？”大家被嚇到了，忍不住驚呼起來。

姑娘說道：“西藏的牧民許多都以一生能朝拜一次大昭寺為終生愿望，他們辛苦勞作，積累財物，到了朝拜之時，卻能不惜散盡全部家財來達成心愿。

“也許你們不認同他們的做法，認為愚蠢之極，可這種做法卻能讓他們感受到心靈的平靜，在朝拜途中，你看看他們的表情，絲毫不見痛楚，也沒有特別的喜悅，只有平和。

“平和得就像這拉薩的天空，平和得一塵不染，他們的喜悅、激情全部釋放在了布達拉宮和大昭寺的前面。這是你們在內地的每天忙忙碌碌、爾虞我詐的生活中怎么也得不到的，也是你們不能理解的。”

徐浪一直沒有說話，他本來只想聽聽就走，但這姑娘最后的幾句話，還是讓他的心里產生了抵觸的情緒。

于是說道：“姑娘，既然你講到了佛家的修行，那我請問，佛家是不是講人生最大的修養是寬容，佛家講待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能包容，這才是人生最大的修養。