《太平要術(shù)》已經(jīng)證明了巫教和道門是存在傳承關(guān)系的。

這本書里也詳細(xì)記述了上古巫教的傳承，甚至列舉了道門與上古巫教的異同。

雖說(shuō)道門和上古巫教有著很大的淵源，但兩者之間還是有著不同。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，巫教傳承應(yīng)該是自成一家，不在五仙之列，姑且稱之為“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，所以神仙傳承名為巫祝。

巫和神仙的關(guān)系，有些類似于天仙和地仙的關(guān)系。

正因如此，道門記載天帝最初是神仙傳承，后來(lái)在太上道祖的幫助下轉(zhuǎn)變?yōu)樘煜蓚鞒小Ｈ缃窨磥?lái)，并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，應(yīng)該把天帝分為兩個(gè)階段。

第一個(gè)階段，上古人皇的階段。國(guó)之大事，在祀與戎，祭祀由上古巫教負(fù)責(zé)，兵事則由人皇親自統(tǒng)率，麾下有應(yīng)龍、窫窳、旱魃等人。此時(shí)的人皇的傳承是大巫。因?yàn)榇笪着c神仙類似，所以有“天帝法相”流傳于世。

第二個(gè)階段，天帝階段。也就是在這個(gè)時(shí)候，太上道祖化作仙人廣成祖師。天帝向太上道祖問(wèn)道，巫教開(kāi)始衰弱，道門由此興起。

《太上道祖開(kāi)天經(jīng)》記載：：“天帝之時(shí)，太上下為師，號(hào)曰廣成子。消自陰陽(yáng)，作道戎經(jīng)道經(jīng)。”

道門認(rèn)為太上道祖擁有無(wú)數(shù)化身，三清祖師是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖還會(huì)斬出天仙化身入世應(yīng)劫，不同時(shí)期有不同的化身，有不同的形象。

比如天帝時(shí)期就是廣成祖師，到了大周年間就是素有“老君”之稱的李聃。廣成祖師時(shí)期，天帝問(wèn)道于太上。老君時(shí)期，儒門至圣先師問(wèn)道于太上。

再往后，有史料能夠記載的，就是另一個(gè)化身收祖天師為徒，正式開(kāi)創(chuàng)道門概念。

天仙的修煉方式十分奇異，每次斬出天仙化身入世，只要能夠二次飛升，便能修為大增。如此算來(lái)，太上道祖竟是不止一次地二次飛升，其境界修為已經(jīng)到了凡人無(wú)法揣測(cè)的地步，甚至是超出了三劫仙人的范疇。

在太上道祖的指點(diǎn)下，人皇舍棄了大巫傳承，轉(zhuǎn)為道門傳承，最終成功飛升，從人皇轉(zhuǎn)變?yōu)樘斓邸?br/>
正是因?yàn)樘斓邸?yīng)龍的飛升，大巫們掌握了大權(quán)，這才有了后來(lái)的巫教內(nèi)斗。

作為天帝的部下，大巫們同樣是大巫傳承，因?yàn)轭愃朴谏裣蓚鞒校源笪讉兊拇媸罆r(shí)間遠(yuǎn)不止百年，她們?cè)谌碎g活躍了數(shù)百年之久。

不過(guò)大巫傳承并非完全等同于神仙傳承，最大的區(qū)別就是大巫傳承沒(méi)有神國(guó)的概念。她們大部分時(shí)間都是以洞天代替神國(guó)來(lái)規(guī)避天劫，這又與地仙類似。

又比如大巫的身形龐大，好似人仙真身，這就是與人仙類似。