齊玄素不奇怪蕭菩薩對(duì)大雪山行宮感興趣，當(dāng)初朝圣的地點(diǎn)便在大雪山，那個(gè)嬰兒就是降生在大雪山的某個(gè)地方。

朝圣的薩滿沒有爭(zhēng)搶嬰兒，而是選擇在大雪山修建了大雪山行宮，肯定是有深意的。

雖然這座行宮最初在名義上屬于金帳汗王，但因?yàn)槲恢锰^(guò)偏僻，不利于汗王的統(tǒng)治，所以汗王很少來(lái)到此地，事實(shí)上由薩滿教進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。待到那位煉制“長(zhǎng)生石”的巫王上位，干脆迫使汗王將此地“賜”給了薩滿教，一度成為薩滿教的中樞。

徐祖在這里完成了“八部眾計(jì)劃”的收尾工作，那位巫王在這里完成了煉制“長(zhǎng)生石”的早期準(zhǔn)備工作。

只是薩滿教沒有想到，道門和中原王朝的急速崛起，最終收復(fù)西域，大雪山行宮又落到了道門手中，成為西域道府的道宮。

薩滿教就是打著奪回大雪山行宮的名義發(fā)動(dòng)了西域戰(zhàn)事，如果真如齊玄素所推測(cè)的那般，朝圣薩滿的后人奪取了薩滿教的最高權(quán)力，那么這就能說(shuō)通了。大雪山行宮中也許存在著某種秘密，與當(dāng)初的朝圣有關(guān)，甚至是二次朝圣的契機(jī)。

那么是不是可以在這個(gè)基礎(chǔ)上做進(jìn)一步推測(cè)——朝圣僧人和朝圣薩滿的存在，讓佛門和薩滿教嘗到了甜頭，所以他們想要二次朝圣，再次獲得“恩賜”，朝圣薩滿修建大雪山行宮就是為了二次朝圣準(zhǔn)備的，可以把大雪山行宮看作是一個(gè)獻(xiàn)祭的場(chǎng)所。

結(jié)果大雪山行宮落到了道門的手里，因?yàn)楦鞣N傳承斷代，道門對(duì)于朝圣的秘密渾然不知。這就好像道門守在寶藏的大門前卻又對(duì)寶藏一無(wú)所知，道門只是覺得這個(gè)地方不錯(cuò)，并沒有意識(shí)到寶藏的存在，佛門和薩滿教想要越過(guò)道門去拿寶藏，又生怕讓道門意識(shí)到寶藏的存在，搶先一步。

可以想象佛門和薩滿教的糾結(jié)。

如果這個(gè)猜測(cè)成立，那么說(shuō)明道門的工作不到位。拿下大雪山行宮已經(jīng)二百年了，結(jié)果還沒完成對(duì)大雪山行宮的全面探索。不過(guò)仔細(xì)一想，倒也在情理之中，天機(jī)堂分堂回填一條地道只回填兩頭，地道盡頭的寺廟也沒有仔細(xì)調(diào)查，就這個(gè)態(tài)度，能發(fā)現(xiàn)大雪山行宮的終極秘密才是咄咄怪事。

也可能是這個(gè)所謂的朝圣秘密被封印了，薩滿教離開大雪山行宮的時(shí)候，把解開封印的“鑰匙”一并帶走，并把封印隱藏了，再加上道門不知道內(nèi)情，并沒有刻意尋找，所以沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。

這個(gè)事情可以暫時(shí)放到一邊，等到眼前的事情結(jié)束了，再慢慢調(diào)查。畢竟朝圣多半涉及“長(zhǎng)生天”，萬(wàn)一操作不當(dāng)，把“長(zhǎng)生天”招來(lái)了，道門的主力正在對(duì)付佛門，也無(wú)力應(yīng)對(duì)。

現(xiàn)在的關(guān)鍵是馬二。

看來(lái)蕭菩薩寄生馬夫人并非偶然，而是某種必然，其中肯定少不了馬二的里應(yīng)外合，說(shuō)不定還是馬二把這個(gè)消息透露給蕭菩薩的。

馬二此人，能跟姚家有些關(guān)系，雖然趙教吾也說(shuō)不清楚具體什么關(guān)系，但道府的人顯然都這樣認(rèn)為，不大可能是假的，就算是假的，狐假虎威能騙過(guò)大半個(gè)道府也是非凡的本事。同時(shí)又在暗中為佛門做事，甚至幫助佛門策反了一位道府高層。

由此看來(lái)，齊玄素答應(yīng)幫馬夫人主持公道還是歪打正著。

齊玄素示意這次審問(wèn)就到這里。

陸玉玨把口供記錄拿到趙教吾的面前，并將手中的筆朝趙教吾一遞。