漢、唐合流后的龍虎山天師府，并非嚴(yán)格敵視所有上古符箓派道統(tǒng)傳承。

    但反過(guò)來(lái)，也絕不支持。

    不過(guò)當(dāng)代天師雷俊還是給了南晉蜀山派機(jī)會(huì)。

    有那碧玉如意，沈溪送回兩晉人間給自己師父公孫道奇，公孫道奇的狀況立刻就穩(wěn)定許多。

    美中不足的地方在于，這碧玉如意的靈力，可能有耗盡的一天。

    好在，公孫道奇使用這東西的方式，與先前木韋子、江楠的使用方式迥異，故而可以持續(xù)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。

    在那以前，沈溪師徒還能尋找與嘗試其他辦法。

    不過(guò)與此同時(shí)，他會(huì)先幫助龍虎山天師府查找玉清彌羅洞天。

    和雷俊當(dāng)初一樣，沈溪也大致上翻遍兩晉人間，但始終沒(méi)有明確線索。

    這讓沈溪開(kāi)始懷疑，玉清彌羅洞天是否還依然在兩晉人間。

    正考慮的同時(shí)，沈溪忽然感覺(jué)這方人間的天地靈氣，似乎出現(xiàn)變化。

    初時(shí)沈溪以為是周圍局部區(qū)域的變化，可能源自某個(gè)高境界修士，令他警惕。

    但仔細(xì)查找一番，沈溪都沒(méi)有在周圍找到目標(biāo)人物。

    反而是天地靈氣變化，越發(fā)明顯。

    總體上來(lái)說(shuō)，其實(shí)相關(guān)動(dòng)靜非常細(xì)微。

    莫說(shuō)世俗百姓，就是很多中高境界的修士也無(wú)法察覺(jué)如此細(xì)微的變化。

    但沈溪乃是九重天四層境界的修士，道家煉器一派神魂感應(yīng)又格外敏銳，他漸漸確定，當(dāng)前天地靈氣整體變化，隱隱然是起自整個(gè)兩晉人間，而非個(gè)別某地。

    聯(lián)想到之前聽(tīng)嚴(yán)克濟(jì)、韓青陶、李航先后曾經(jīng)提及的三方人間，再加上沈溪自己親身去過(guò)的今漢人間與大唐人間，一個(gè)念頭忽然在他心中涌現(xiàn)：