故而關(guān)于水火之法，元墨白當(dāng)前更多是收集和積累，博覽涉獵。

    先前唐曉棠便曾凝聚一枚天煌純陽(yáng)法箓送給他。

    雷俊自然也準(zhǔn)備一枚辰陽(yáng)中天法箓給自己師父。

    “重云，你如今又別開(kāi)一番生面。”元墨白不急觀摩法箓，而是看著雷俊笑道。

    自己這個(gè)徒弟，七重天時(shí)，同時(shí)修成三大法象，幾乎已可稱曠古絕今。

    這是建立在身懷兩儀仙體的基礎(chǔ)上，同時(shí)一定程度鉆了大道空子才有此成果。

    也正在那時(shí)，就讓元墨白等少數(shù)知情者心中大概有所準(zhǔn)備。

    等雷俊八重天時(shí)，將會(huì)更不可想象。

    如果說(shuō)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，不好說(shuō)天師府歷史上有沒(méi)有哪位祖師在七重天境界時(shí)就同時(shí)身兼三洞三界真經(jīng)的天、地、人三大法箓，那么可以肯定的說(shuō)，天師府歷史上從沒(méi)有八重天境界時(shí)，同時(shí)修成五大法象的先例！

    雷俊在這方面，是無(wú)可爭(zhēng)議的有史以來(lái)第一人。

    歷史上也曾出過(guò)其他身懷兩儀仙體者。

    但有個(gè)小問(wèn)題。

    其人是旁的道統(tǒng)修行，而非道家符箓派。

    似唐曉棠和蔣漁那般身懷純陽(yáng)或純陰仙體者，則可確定，不能似雷俊這般鉆大道空子。

    入了道家丹鼎派門下的蔣漁可以不提，如唐曉棠，在七重天時(shí)，除了自身修持一種法象外，還可憑純陽(yáng)仙體，修持第二法象，到八重天時(shí)，可自己修持第三法象，然后由純陽(yáng)仙體再修持第四法象。

    故而某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，唐曉棠當(dāng)前憑自身修為承托的法象只有陰火虎。

    純陽(yáng)雷龍和純陽(yáng)火虎，皆是純陽(yáng)仙體承托。