當下略有些心情復雜地嘆了口氣，這才把事情的來龍去脈大致說了一下。

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    后世的齊魯應該算得上是非遺文化大省，光是國家級非遺項目就有186項，占到了全國非遺總數量的5%；至于省一級的非遺項目，那就更多了，竟然足足有1073項之多。

    從事文旅行業的同學都知道，非遺這玩意在經濟沒發展起來之前呢，那就是根草，甚至會被當成上不了臺面的老古董丟掉；但等經濟發展起來了，又或者直接挪到那些經濟發達的地區，只要你的宣傳到位，只要你懂得融合變通，那就是一個個金疙瘩般的寶貝。

    而撲灰年畫，便是齊魯這邊極具特色的國家級非遺項目之一。

    所謂撲灰，即用柳枝燒灰，描線作底版，一次復印多張；藝人繼而在印出的稿上粉臉、手，敷彩，描金，勾線，最后在重點部位涂上明油即成。

    這是一種，在寫意國畫的基礎上成長起來，始見于明代成化年間，盛行于清代的古老畫種，亦稱“民間寫意畫”。因其是在文人畫和廟宇壁畫的基礎上形成一種撲灰起稿，繼以手繪，半印半畫的年畫，所以才被叫做撲灰年畫。

    撲灰年畫技法獨特，以色代墨，其造型拙撲簡練，線條豪放流暢，寫意味濃，格調明快；多以仕女、胖娃、戲曲人物、神話故事、山水花卉為題材，因此深受基層民眾喜愛。

    當然，深受基層民眾所喜愛，并不意味著它能入得了那些文人墨客的法眼，因此從它誕生的那一刻起，它不但被歸類于娌俗文化范圍之內，沒被上流社會多看一眼不說，其主要的傳承和流傳地，也僅主要集中在高密北鄉姜莊、夏莊一帶三十多個村莊的范圍內。

    既然以前就沒被上流社會瞧在眼里，像卓瑪麗這種出身的二代，沒有見過甚至聽過這玩意，也就不足為奇。

    只不過這種古老畫種雖然不被華夏主流文人所喜，但早在品牌出海計劃的籌備階段，穆大小姐便基于文化賦能的思路考慮了無數的備選元素，而撲灰年畫便是其中之一。

    所以這東西被穆大小姐讓人拿著樣品在島國地區做調查訪問時，卻有些意外地引起了許多島國人，尤其是島國中產的興趣。

    用他們的說法就是，華夏的撲灰年畫雖然跟當下島國追捧的西洋油畫和本國的浮世繪有非常大的區別，但卻同時身居兩者的神韻和寫意感，實在不可多得的藝術品。

    得到了正面反饋，穆大小姐自然不會視而不見，于是趕緊聯系上了高密那一片的十幾名手藝師傅，在工作人員費了偌大的口舌之后，這才說服了他們一改傳統圖案，根據品牌出海項目小組設計的三國主題和相關要求，繪制了一批撲灰年畫出來，然后經過再度加工，成為印在某些商品上的工業包裝圖案。

    事實證明，當初的市調采樣并沒有弄虛作假，那些以撲灰年畫為主要藝術表現風格的文創產品，在中日文化祭的展售期內的表現非常亮眼。

    于是乎，與其余市場初期反饋同樣良好的非遺元素一起，撲灰年畫成了品牌出海小組篩留下來的文化賦能元素之一。

    眾所周知，穆大小姐是個極有能力的人。