鐮倉五山是在鐮倉幕府末期就制定的五大官寺，而且全部是禪宗臨濟宗寺院。

    由此可見鐮倉幕府與禪宗，尤其是與臨濟宗有著非常深厚的淵源。

    其中，建長寺坐落于大倉御所以北的小林鄉之中，是臨濟宗建長寺派的大本山，創建于鐮倉幕府中期，也是整個扶桑歷史上第一座正式稱為禪寺的專修禪宗的道場。

    建長寺的開山（初代住持）更是南宋時期的渡來僧·蘭渓（溪）道隆（大覺禪師）。其伽藍的配置也全是宋代風格，寺院內平常皆使用漢語。蘭溪道隆的禪風繼承了天朝宋代的純粹禪，是實踐著嚴格的修行，講解純粹的禪學。

    在當時對于武士階層這一新興勢力來說，禪學也成為了開辟一個時代的精神支柱。但是，隨著鐮倉幕府的滅亡，建長寺就此失去了強大的后盾。

    即便改朝換代，支持寺院的勢力仍然是武士階層。在室町幕府建立之后，支持鐮倉五山的就轉變為足利將軍家、關東公方家。

    最有意思的是建長寺的外門，還有著天下門的別稱。在總門上還懸掛著山號‘巨福山’，得名于附近的古道‘巨福呂坂’，有著得到巨大福報的含義。

    隨著足利將軍家、關東公方家的威權盡失，鐮倉五山再度失去了有力的支持者。

    就算是先前割據相模、伊豆、南武藏等地的北條家，對鐮倉五山的重視程度也不高。

    北條家的北條氏綱、北條氏康兩代家督反而非常重視鐮倉鶴岡八幡宮的修繕和擴建。

    盡管上杉清定不打算立即對鐮倉五山進行大規模的修繕和擴建，但他在任命足利晴直的次男東獄為円覺寺住持后，就緊隨其后的將三崎城城主山岸光重任命為鐮倉八幡宮若宮別當。

    鐮倉八幡宮若宮別當，俗稱雪下殿或社家樣，原本是負責下野鏓阿寺、安房妙絕寺以及其他鐮倉府御料所（直轄領地）內的祈愿社寺及有關事務，是鐮倉府對地方實施統治的重要職役之一。

    之所以清定會選擇山岸光重來擔任這個重要役職，是因為山岸家在未轉封出越后之前就世襲罔替彌彥神社別當之職，且山岸家還是上杉家的譜代家臣格，與外樣家臣相比更加值得信賴。

    與鐮倉八幡宮若宮別當一職有著幾乎同等地位的役職還有勝長壽院門主、熊野堂院主。

    這三個職位是鐮倉府之中負責掌管宗教事務的。其中，鐮倉八幡宮若宮別當的地位要比勝長壽院門主、熊野堂院主高一些。而且，鐮倉八幡宮若宮別當還是歷來由關東公方一脈來擔任，就算是時任關東公方的親信家臣也不能擔任。

    可今時不同往日。

    此時的關東八國全境已經被上杉家靜謐，不論是坂東八屋形，還是古河公方家奉公眾，不是被上杉家攻滅，就是向上杉家臣從。

    可以說，如今的古河公方已經徹底淪為上杉家手中的玩偶一般，只是徒有其名罷了。