戰國時期諸侯各自為政，相互混戰，國際社會非常不穩定。戰國初期東周境內尚有十幾個國家，其中以齊、晉、楚、越四國的實力最強，有四分天下之勢。

    到了戰國中期，剩下來的七個主要大國秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕被稱為戰國七雄。

    這節內容講述的列國城市的發展，也并不能面面俱到。

    講述戰國的城市發展，其實還是從社會關系等角度去分析。

    這個問題，最總還是回到古史分期上。

    這本講義都是按照戰國封建說來編寫的。甚至在緒言部分，還提到在考古學中，石器、銅器、鐵騎時代的概念，當主要是說明生產力發展水平的時候，馬克思主義者可以把它保留下來。但資產階級學者頂多只能看見人類技術發展的一般進程，不可能也不敢正視生產力發展對推動生產關系變革的作用。

    再后來，就開始引用馬克思《資本論》的觀點來論說生產關系。

    在考古學里面，處處強調馬克思主義，在后世看來，挺不著調。

    但在七十年代，這就是主旋律。

    然而，中國何時進入封建社會，爭論了幾十年。中國歷史博物館落成時，“中國通史陳列”按照從郭先生提出來的戰國時進入封建社會的觀點布展。在這個問題上，范、翦兩位表現出豁達的態度，對擴大這一學說的知名度起了很大的作用。

    翦先生在撰寫《中國史綱要》教材時，曾有過猶豫和為難，甚至準備采用郭先生的學說，以使教材表述與“中國通史陳列”體系相一致。后來，上級部門鼓勵翦先生按照他們素所主張的觀點來寫，于是中國從西周時期進入封建社會的學說寫進了教材。

    北大學生在使用《中國史綱要》當通史教材的時候，也都要了解翦先生的這個說法。

    但尚先生魏晉封建論的學說一直不受重視，曾遭詆毀。

    內心深處，俞先生是認同魏晉封建論的。從后來他跟張政烺先生的交往事件，可窺見一斑。

    學歷史的人，可能多少知道張政烺先生是魏晉封建論者，但未必知道張先生是國內魏晉封建論者的第一人，然而，他跟尚先生一樣，也遭受到了詆毀。

    但在課堂上，俞先生并沒有太過于講述古史分期的內容。

    畢竟，國內古史分期爭論不休，一共有八種說法，西周、春秋，戰國、秦漢、魏晉，似乎哪一個朝代都有學者提出假設。