蘇亦還沒想到馬世昌會在這里等著他呢。

    “馬師兄，別鬧，咱們歷史系文藝骨干多的是，能唱會跳的不在少數，山歌，革命歌曲都唱得很好。我這個算是自娛自樂，登不上大雅之堂。不然，要傳出去社會了，就說咱們北大學子盡唱靡靡之音了。”

    蘇亦連忙搖頭拒絕。

    七八十年代的北大很開放。

    被譽為新思潮的起源地。

    同樣，這個年代的詩歌也承載著反應時代精神面貌的作用，承載著時代的吶喊之音。

    禁錮了十年的思想，開始迸發出來自由的火花。

    問題是這樣一來，也讓北大成為試驗田，各種不經意的小事都能演變成為全國的大事件，時代風潮這個東西，文藝作品首當其沖。

    平時自娛自樂還行，蘇亦可不像崔健一樣成為中國大陸的搖滾教父，引領著一代年輕人的搖滾精神。

    但流行唱法，在這個年代是很有爭議的事情，就算是《女兒情》也是八六版《西游記》才出來，距離現在差不多七八年的事件。

    就他唱的《女兒國》在北大鬧著玩還行，流傳出社會，肯定會引來不必要的爭議。

    所以，蘇亦可不想名人。

    最后不要出名，就要真出名了，能不露臉就不要露臉，在這個年代，深藏功與名是沒有錯的。

    馬世昌怎么可能不知道蘇亦的擔憂，看著不斷搖頭的蘇亦，他笑，“你小子擔心什么啊，我只是讓你表演，又不讓你登臺演唱這首歌，再說，這首歌意境深遠，充滿了佛法禪意，佛家講究的入世修行，情與欲也是最為重要的部分。未來，你要深入研究佛教考古，肯定要多讀佛典。自然就會明白這些道理。”