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    嚴人英的辦事很利索，第二天就有許多西康地區的地志與堪輿圖送來，這里的地志基本就是仙志，少有提及凡人的，而這里的堪輿圖更是讓程心瞻大飽眼福，山水地形之復雜，實在罕見。

    而唯一的缺點就是這里文字所用的大多都是一種稱為「藤文」的字，這種字長長扭扭，仿佛藤蔓向上糾葛攀纏，真叫人看不懂。

    程心瞻之前接觸過的云隸、雷篆、風草，乃至龍章鳳書，字體雖然差異大，但都有一種舒展的美韻，唯有這個藤文，筆畫之間是糾纏緊縮的，可謂別具一格。

    醰白散人見了，則是主動提出替程心瞻解譯，分門歸納，取其精華，剔除糟粕，并愿意教授程心瞻藤文。

    能學習新文字，程心瞻自然欣喜，光陰流逝也不自知。

    如此三日后，吳玫找上門來了，說有一件除魔事想邀程心瞻同行。

    程心瞻自然欣然應允。

    醰白散人和程心瞻在一塊，想要一起去，程心瞻卻說讓他勿動，說他傷沒養好，而且新得的這本摩訶教僧人的游記隨筆還沒翻譯完，讓他安心譯經，自己去去就來。

    吳玫也趁勢勸了兩句，這位師叔多年前闖峨眉山時就落下了道傷，前些日子又被魔頭反撲再次傷到，確實是不宜動了。

    程心瞻使個眼色，白龍炤璃兩個童兒一人拉醰白散人一手，而程心瞻和吳玫眨眼間就消失了。

    出了劍閣，吳玫便給程心瞻說起事由。

    自打玄天盟有大動作，在邊境設立劍閣后，西康境內的魔頭就感覺到來自玄門的惡意了。

    但是這里的魔頭自然是不想離開西康，一來是扎根在此多年，習慣了，二來這片土地地大物博，靈氣濃郁，頂好的地方，而在西康的周邊，也就是處于傳統北派勢力范圍內的西海和隴右、傳統南派勢力范圍內的滇文和苗疆，再加上西邊的吐蕃，這些地境內，但凡有好的靈山，都已經被占了去，去了人生地不熟，伏低做小不說，還要遭人排擠。

    而選擇繼續留在西康的魔頭基本可以分作四種。

    第一種是選擇去投靠穿心和尚，橫渡怒江去了懸心寺剃發。

    懸心寺也確實是一個好去處，位于西康與吐蕃的交界處，所在的百拐山地形特殊，易守難攻，又是八苦明王留下的道場，定然非同一般。

    要是峨眉這次雷聲大雨點小，那就跟隨穿心和尚重新攻占西康，要是來真格的，也能隨時棄守懸心寺躲進吐蕃深處去。