“袁先生的意思是，當前各地發生奴仆暴動，應重新制定利于奴仆的律法，以此來安撫天下奴仆么？”

    袁繼咸搖頭說道，“這倒不必重新另定律法，我大明律中已有明文規范役使仆人律法，當前應重申綱紀，正法規。”

    “這次發生奴仆暴亂事件，皆因地方豪紳大肆非法蓄奴，苛待奴仆所致。”

    “除了開豁賤籍，編戶入民外，若奴仆自愿贖身脫離主家，官府應給予開籍立戶。”

    “凡年代久遠，文契無存，概不得以世仆名之，皆應按律開戶編為良民，主家不得阻攔。”

    朱由崧點頭，補充道，“朕以為，可效仿宋律，自今人家傭憑賃，當明設要契，且家傭不再以奴婢稱之。”

    要說奴仆身份地位最高的時代，還得是宋朝。

    宋代的奴婢和唐之前的涵義很不一樣，不是那種完全依附關系，而是類似于雇傭關系。

    而且宋代的奴仆稱呼也不一樣，男仆一般叫“力士”，女仆叫“使女”。

    宋代還出現多起仆人去官府狀告主家的案例，而且還告贏了。

    這在別的朝代是很少見的，封建王朝講究主尊奴卑，名分不能亂，否則，奴婢可能以舉報來挾制主人。

    你奴仆能挾制主人，老婆就能挾制丈夫，兒子就能挾制老子，大臣就可挾制皇上，這不亂了套嗎。

    可惜宋代雖然有了這種雇傭制度雛形，但很快就被蒙元鐵騎掐滅，蒙元時期把人分五等十戶，幾乎進入了奴隸社會。

    宋之前后各朝代，奴婢律同畜產，奴婢只是主家的私人財產，跟牛馬豬羊沒什么區別。主家可以自由買賣奴婢，只要主家不放良，奴婢便終生為奴，而且主家打死奴婢都可減免刑責，一般只罰錢就行。

    朱元璋制定的大明律，有相應的使用奴仆制度，很多都是搬照宋朝，如類似于雇傭制的長工和短工，可惜根本就沒有去執行。

    大明律有明文規定，禁止庶民之家存養奴婢，就是貴族養奴蓄婢也是有數量規定。

    “公侯之家役使奴婢不能超過二十人，一品不超過十二人，二品不超過十人，三品不超過八人。”

    但是上有政策下有對策，大明律中這條關于役使奴仆的律法，從制定出來就沒怎么好好執行過，基本就是名存實亡。