《楞嚴經》修學法要，和尚尼慈悲，諸位法師，諸位在家菩薩，阿彌陀佛！好，請放掌。

    我們預定有十六堂課，來跟大家共同學習整個《楞嚴經》的一個綱要。《楞嚴經》在大乘佛教當中，它是一個非常重要的法門，因為它探討的是我們生命的根本。從佛教的角度來說，我們對于我們生命的根本，已經遠離太久了，已經找不到我們自己原來的家，這是我們修行一個很大的障礙。而在智者大師的判教當中，他把大乘佛教的修學，分成三個次第：

    第一、是修學安樂道：我們剛開始皈依佛門，我們依止的是一念的信心，我們相信三寶的功德是甚深廣大的，我們相信因果絲毫不爽，依止這一念的信心，開始積集善業，做很多護持三寶的慈善事業；那么在這階段當中，主要是一種業力的修學。但是這個時候，因為缺乏智慧的觀照，所以在整個過程當中，雖修善業，心不安穩。就是我們修了善業以后，我們總覺得弟子心不安，我們會有一種沒有家的感覺，因為你在修善業的時候，你依止的是一個攀緣心。攀緣心的特色，我們的心是住在外境的——心有所住，而外在的環境是變化的，你根本作不了主，所以在整個階段當中，我們總覺得內心有一種不安的感覺。但我們透過這樣的善業，可以成就來世暫時的安樂，所以智者大師把它判做安樂道。

    第二、慢慢的學佛時間久了之后，我們覺得自己還可以再進步，就從安樂道轉上了解脫道：我們開始很慎重的學習佛陀所宣說的經典、慢慢的開啟心中的智慧，我們遇到人事的時候─回光返照，正念真如，不再隨外在的環境而轉，開始把心帶回家——安住在現前一念心性。那么這時候我們心開始安定了，外在的因緣不管怎么變化，它只是我一個生命歷練的所緣境而已，智者大師把它判作解脫道。也就是說，一個凡夫他在整個生命當中，他開始走上了出世的圣道，他內心圣道的力量開始生起了；因為他懂得回光返照，以正念我空、法空的真如理，來息滅他心中的顛倒想。

    第三、從解脫道的過程當中，可能會經過三年，或者五年的時間，進一步從解脫道再趨向于菩提道，開始依止一念心性從空出假——廣度眾生，成就萬德莊嚴。我們今天所要研究的《楞嚴經》的定位，就是一個解脫道的法門。

    為什么要研究《楞嚴經》？

    一言以蔽之，就是：我們必須把過去凡夫的世界，提升到圣人的世界─轉凡成圣。

    它的一個關鍵點就在首楞嚴王三昧：看你遇到事情的時候，是不是能夠開始回光返照——把心帶回家！我們一個人能夠成就圣道,跟你所修的善業，并沒有直接的關系，那只是一個助行、一個資糧力。在本經當中，你要能夠成就圣道，你要找到圣道的因，你要找到真實的因地。佛陀在本經當中說：你今天要吃飯，你拿沙去煮飯，放在電鍋煮了很久，它叫做熱沙，它不是飯。為什么？因為沙非飯本，你要煮飯，你要拿米去煮。也就是說，我們今天如果還找不到圣道真實的因地，我們不可能有圣道出現，我們不可能有臨終的正念出現、不可能！雖然我們相信了三寶，雖然我們積聚了善業，但是我們還活在自己的妄想中，這個妄想是一個虛妄的因地，不可能產生真實的功德。

    所以這個首楞嚴王三昧，不管你是走圣道門的，或是走凈土門的，你想要成就一種堅固的臨終的正念，你都要經過這個階段——回光返照，正念真如，這個階段可以說是整個大乘佛弟子必修的課程.

    楞嚴經修學法要《楞嚴經》總共有十卷的經文，我們把它的精華濃縮成十六堂課，所以就叫做修學法要。

    ◎將述此義，大科分三：

    甲一、前言：

    乙一、解釋經題

    一部經的經題它總持一部經的要義，所以我們應該把它作一個說明。

    乙二、經文要義

    這一部經的理論，跟它的修學方法到底是什么，我們作一個簡單說明，這叫做前言。

    甲二、正文：

    在正文當中，我們將十卷的《楞嚴經》，分成五大科：