徵 問

    【阿難！我今問汝，當汝發心，緣于如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？】

    好，這是一個問、答，先看問：

    佛陀問阿難尊者說：我現在問你一個問題，你當初隨佛陀出家，你是什么原因出家？事出必有因啊！因為你的心攀緣如來三十二相、八十種好，所以產生了好樂，所以你愿意舍離世間的恩愛而隨佛出家。那么你當初在緣這三十二相的時候，第一個、將何所見？你能見的心是誰？第二個、你以什么為愛樂，愛樂心是誰？

    這里提出了兩個問題：第一個、能見是誰？第二個、能愛是誰？提出兩個問題，我們看阿難尊者怎么回答：

    回 答

    【阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心愿舍生死。】

    阿難白佛言：世尊！我心中愛樂的過程是有二個：第一個用心，第二個用眼睛。怎么說呢？我首先用眼睛去觀察如來三十二相，然后再用內心去產生愛樂，所以我才愿意舍棄世間的恩愛，而發心出家。為什么出家呢？我希望透過出家來舍離生死輪回的痛苦。

    這個地方阿難尊者的回答，當然是有問題的。比方說，他說眼睛能夠見，這個地方是錯誤的。眼睛是一個色法，它沒有明了性。

    實質上是這樣子：我們的心啊，了別外境主要是前六識，這當中前五識是明了，第六意識分別。比方說：我現在看到這個花，我非常歡喜，我心就住在這個花。那么我為什么見到這個花呢？

    第一個、眼識去取這個相狀：這一部分沒有錯。前五識是把我們過去業力所變現的影像，把它取到你內心來受用，所以這個前五識這叫做受。福報大的人他的內心經常是快樂的，去到哪里，他看到的東西都是如意的，善業強嘛。當然福報薄的人，他看到什么事的都是苦惱的，因為他過去罪業。這個叫做循業發現，這一部分沒有錯。你的眼根所見、耳朵聽到什么聲音，這一部分，都是過去的業力所變現的，這一部分沒有必要改變，其實你也沒辦法改變。

    第二個、問題在第六意識：當你取到相狀以后，你開始分別，就開始產生顛倒想，問題出在這里。佛陀所問的關鍵在這個其實是：誰為愛樂？關鍵在第六意識的愛樂。那個顛倒的分別，佛陀是要把那個病根抓出來。醫生要用藥之前先抓病根嘛。你說你鼻子過敏，問題不在鼻子，肺部有濕氣嘛。把病根抓出來，你在鼻子上對治。那么這個我們對境產生的這個影像，這個是過去善業、惡業所顯現的，這一部分沒有錯。第六意識的愛樂、攀緣出了狀況，先把這個病根抓出來，這一段是講這個意思。

    己二、喻明調伏

    佛陀講到調伏妄想的時候，先講出一個譬喻，看佛陀講出什么譬喻，看經文就清楚了：

    徵 問

    【佛告阿難：如汝所說，真所愛樂，因于心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。】

    這里，佛陀就講出一個譬喻說：正如你所說的，你當初愛樂我三十二相的過程，的確是依止你的心跟你的目（佛陀所說的目是指前五識）。依止前五識來取這個相，由第六意識來加以攀緣分別，那么你假設不知道心目所在，你就不能調伏第六意識所產生的煩惱，這個攀緣心在哪里你都不知道，你怎么調伏它呢？