《楞嚴(yán)經(jīng)》修學(xué)法要，常欽和尚尼慈悲，諸位法師，諸位在家菩薩，阿彌陀佛！

    請(qǐng)大家打開講義第四十九面。

    辛二、如來正說

    這一科──如來正式的宣說楞嚴(yán)神咒它受持的方法以及它的功德。在古德的批注當(dāng)中講到：我們受持楞嚴(yán)咒最大的功德，就是它會(huì)產(chǎn)生一種──不思議的熏習(xí)。也就是說楞嚴(yán)咒在我們身口意運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，它會(huì)產(chǎn)生一種，清凈的熏習(xí)的力量，這種力量是不可思議的。

    不可思議是什么意思呢？

    我們修學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》最重要的目的，就是要破妄顯真，破除我們心中的顛倒想，來開顯我們心性的妙用。破妄顯真從本經(jīng)的方法來說，它兩個(gè)主要的方法：一個(gè)是顯教的方式，一個(gè)是密教的方式。顯教的特點(diǎn)──它是透過語言文字的思惟，比方說我們今天的破妄顯真，主要是修空假中三觀。我們可以根據(jù)龍樹菩薩《中觀論》的偈頌：因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義。

    空怎么去理解呢？就是因緣所生法。

    我們內(nèi)心跟外境接觸的時(shí)候──會(huì)產(chǎn)生一個(gè)因緣的假相，當(dāng)然這跟業(yè)力有關(guān)系，你有什么業(yè)力，你就會(huì)出現(xiàn)各式各樣的假相。問題是我們面對(duì)這個(gè)假相的時(shí)候，這個(gè)假相會(huì)觸動(dòng)我們內(nèi)心的感受，各式各樣酸甜苦辣的感受，感受再接下去，各式各樣的想象就出來了，想象你再不注意，那就要產(chǎn)生煩惱了。

    我們從凡夫的角度來看：一個(gè)人煩惱重，就是你的想象力太豐富了，因?yàn)槟銢]辦法控制你的想象力！

    我們一個(gè)人的痛苦，完全是自己創(chuàng)造出來的，外在的環(huán)境只是個(gè)助緣，因?yàn)槟忝鎸?duì)這個(gè)假相，你就不斷的打妄想，煩惱到一個(gè)程度，它就一定要造業(yè)；你這個(gè)煩惱的能量累積到一個(gè)程度的時(shí)候，你就控制不了，一定要造業(yè)了。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》的修學(xué)──就是當(dāng)煩惱還沒有成形，還沒有達(dá)到一定勢(shì)力的時(shí)候，你就要把它趕快消滅掉，就像這個(gè)火，星星之火你就要趕快消滅，你不要讓它已經(jīng)變得很強(qiáng)大了，把你完全主宰了，那你就得聽它的，你就只好心隨妄轉(zhuǎn)。

    空觀的智慧──就是消滅我們對(duì)于這種妄想的一種執(zhí)取，就是本經(jīng)說的：妄想的根本──因緣所生法，我說即是空。它是緣生無性，當(dāng)體即空。空觀的意思就是：它沒有真實(shí)的體性，本經(jīng)發(fā)明空的道理──它在過去、現(xiàn)在、未來…它是來無所從，去無所至。

    你說妄想從什么地方來呢？

    你說它從外境而來，外境怎么會(huì)有妄想？欸…這個(gè)人刺激我，才有妄想。不可能嘛！那個(gè)人他刺激你，那是一個(gè)外境啊。你說我自己起妄想。我們這一念心本來清凈，怎么就有妄想呢？所以它只是一個(gè)因緣心、境碰撞你的業(yè)力，你個(gè)人的業(yè)力循業(yè)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)假相。所以妄想它是沒有來處，也沒有去處，它只就是一個(gè)因緣和合，當(dāng)下剎那剎那生滅的假相，它只在釋放你的業(yè)力如此而已。

    當(dāng)我們開始修空觀──

    慢慢、慢慢…對(duì)心中的妄想，會(huì)慢慢的脫離，雖然它存在，但是它已經(jīng)不能干擾你了，我們講離相清凈。修空觀的人，他內(nèi)心會(huì)慢慢、慢慢的寂靜下來，他會(huì)跟自己的妄想脫離。當(dāng)然我們不能這樣以此安住，應(yīng)該從這個(gè)空觀來破妄，破妄當(dāng)中慢慢成就清凈心。

    大乘佛法成就清凈之后──

    他要產(chǎn)生愿力，這個(gè)就是修假觀。前面的空觀是在破假相的執(zhí)取，假觀它又創(chuàng)造一個(gè)假相，菩薩道沒有假相，你是沒有動(dòng)力的！他要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)諸佛菩薩功德的一個(gè)假相──來欣求；他內(nèi)心要產(chǎn)生眾生苦惱的假相──產(chǎn)生悲憫；他要假借布施的假相來開顯──我們內(nèi)心當(dāng)中施舍的功德；他要透過持戒的假相來──滅惡生善，各式各樣波羅蜜的假相來啟發(fā)菩薩的斷惡修善。所以菩薩在觀一切法空的時(shí)候，他又出現(xiàn)了假相，使令他能夠不斷的增上、不斷的調(diào)伏自己，這個(gè)假相的重點(diǎn)，為了成就菩薩的菩提心。