故而詠誦大儒步入九重天，又稱出神入化，這也是一般而言對儒家詠誦九重天一層境界的稱呼。

    臻至出神入化之境，得詩詞化境，最顯著的能力便是幾乎不再被隔絕天地之能所限制。

    甚至化境可以在一定程度上，周轉(zhuǎn)對手的神通法力為己用。

    似雷俊先前在異族汗國人間交過手的大儒梁卓，便是如此。

    詠誦平天下第二化，稱俯仰自然，最大特點可同時維系多個詩詞化境，長久影響周圍天地自然。

    而到了第三化，稱超然物外。

    臻至這個境界，化境主人得以由實入虛，置身化境之中，甚至可以強行攝拿部分對手的神魂進入自身化境，迫使對手神魂和肉身短暫分離。

    這對雷俊的大乘道景來說，就有些不友好了。

    讓他整個把對方拖進去，簡單。

    單獨攻擊對方神魂，簡單。

    強行分離對方神魂和肉身，單獨攝拿神魂入大乘道景，這就難了。

    還是傷勢未愈這個幌子比較好用……

    雷俊化身東陽山人，一邊琢磨，一邊順水而下，經(jīng)由洞庭大澤，轉(zhuǎn)向大江，一路上時不時現(xiàn)身，總有相關(guān)消息陸續(xù)傳出。

    玉清周天法鏡映照下，周圍來來往往之人，明顯增多。

    靠近這方大漢人間的鄱陽大澤后，雷俊又見到個來自大唐人間的熟人。

    方岳。

    對方是來實地考察大漢皇朝這邊的官學。